一雙握住刻刀的手，在木板上快速地劃拉出一道道淺痕，看似力道不大，手上青筋卻已然凸起。旁邊的電腦屏幕上，隨著一刀刀鑿落的痕跡，一根曲線隨之頻繁跳動——這是一位正在創(chuàng)作的木雕非遺傳承人，手上身上都佩戴有傳感設(shè)備，記錄著創(chuàng)作過程中的腦電波和肌力，整個創(chuàng)作工程的數(shù)據(jù)最終匯聚成這項非遺技藝的“大數(shù)據(jù)畫像”。

在近日光明網(wǎng)主辦的“用數(shù)賦智 助推中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”優(yōu)秀案例征集活動啟動儀式暨數(shù)字新文創(chuàng)研討會上，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院副院長金江波分享了該院自2018年開展的“非遺數(shù)字可視化”實驗案例。

如果說圖片視頻只能記錄非遺技藝的形態(tài)，這項實驗通過采集非遺傳承人創(chuàng)作時的身體特征數(shù)據(jù)，將原本看不見摸不著的技藝本身“量化”，揭開了技藝的“基因密碼”。

新的擔(dān)心隨之而來：非遺技藝一旦“標準化”，還能爆發(fā)出創(chuàng)意與生命力嗎？

大數(shù)據(jù)揭開非遺技藝“基因密碼”

金江波帶來了一份2019年的實驗記錄。當時，一名土族盤繡非遺傳承人指導(dǎo)學(xué)校一名對這項技藝“零基礎(chǔ)”的研究生，視頻與傳感設(shè)備記錄下兩人每天的變化——

2019年12月4日，學(xué)習(xí)一天后學(xué)生的速度明顯加快；

2019年12月15日，學(xué)生在第13天已能完成基礎(chǔ)的圖案；

2020年1月1日，進入第30天學(xué)生的圖案已與傳承人的作品接近……

金江波講述學(xué)生與傳承人作品對比

通過對采集到的工作時間、節(jié)奏規(guī)律、運動軌跡和身體能量消耗等數(shù)據(jù)進行綜合分析，可以清晰看到學(xué)習(xí)的過程。代表學(xué)生的學(xué)習(xí)曲線，一開始直接往下掉，隨后進入了相對穩(wěn)定和攀升期。然而，將學(xué)生與傳承人的綜合數(shù)據(jù)制作成環(huán)形圖像后，可以直觀地看到傳承人在整個制作過程中力量運用、情緒起伏都非常穩(wěn)定，因此數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出圖像完整、色澤均勻的環(huán)形；但學(xué)生的數(shù)據(jù)環(huán)形卻不夠完整，部分色塊明顯過多。

“我們把傳承人和學(xué)生的數(shù)據(jù)進行比較，把技藝的基因代碼剖析出來，新的傳習(xí)人就能更好地了解這門技藝。”在金江波看來，非遺技藝“有一定的科學(xué)規(guī)律”，這些科學(xué)規(guī)律和人的主觀性創(chuàng)作有機結(jié)合，可以幫助非遺技藝更好地傳習(xí)、交流和活態(tài)傳承。

保留技藝的“數(shù)字檔案”

非遺傳承，核心是技藝傳承。然而技藝在過去一直是“只可意會不可言傳”的事。

曾研習(xí)竹編非遺技藝多年的趙先生在學(xué)習(xí)之初，常被批評“用力過猛”“手腳太粗”“過于毛躁”：“什么樣的力道是合適的？只用語言是很難理解和溝通的。有心人會自己觀察師傅們做事的手法，自己再一遍一遍地試，但很多人在這個過程中就放棄了。”

如今大數(shù)據(jù)分析的方式或許給技藝傳習(xí)帶來新的方法。上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院數(shù)碼藝術(shù)系學(xué)生宋安琪曾在全國第六屆大學(xué)生藝術(shù)展演上演示過這一實驗，數(shù)據(jù)圖案直觀地反映出她的專注度、放松度、力量運用等數(shù)據(jù)。通過和傳承人的數(shù)據(jù)對比，學(xué)生們得以明確在哪些方面要修正調(diào)整，嘗試更接近傳承人：“我們希望用數(shù)據(jù)賦能非遺學(xué)習(xí)。”

數(shù)據(jù)采集將“口耳相傳”的技藝量化記錄

對于不少傳統(tǒng)文化愛好者來說，大數(shù)據(jù)賦能非遺另一項重要意義在于“保存非遺檔案”。“非遺是一項技藝，但技藝保存難度太大。”市民劉廷旅游時喜歡了解當?shù)孛袼孜幕l(fā)現(xiàn)許多傳統(tǒng)技藝即使被保護仍然流失嚴重：“生活方式變了，市場越來越小，技藝無人可傳。有些非遺技藝還能保留一些實物，但比如傳統(tǒng)點心技藝，連實物都留不下來。”

盡管如今已可以通過視頻保留非遺技藝影像，劉廷認為“留下了形留不住神”，但大數(shù)據(jù)讓他看到希望：“如果對目前非遺傳承人進行數(shù)據(jù)采集，就算未來產(chǎn)品越來越少，也不擔(dān)心恢復(fù)不出。”

機器可以傳承非遺嗎？

“如果人工智能可以復(fù)制出非遺技藝，那非遺的價值又何在？”一旦非遺技藝可以數(shù)據(jù)化記錄，利用機器量產(chǎn)非遺制品將成為可能。在一些熱愛傳統(tǒng)文化的人們眼中，這是一項悖論：非遺的價值在于其蘊含的歷史和人文回憶，非遺產(chǎn)品受到歡迎正是其手工的“溫度”。

“藝術(shù)和手工藝恰恰是因為‘不標準’‘不規(guī)范’，才擁有強大的生命力。”從事藝術(shù)品交易的魏先生以印象派的開山鼻祖克勞德·莫奈為例：“如果莫奈遵循新古典主義的標準，就不會有印象派了；莫奈如果不是患有眼疾，可能也不會畫出那些作品。”在一些非遺愛好者眼中，如今非遺活態(tài)傳承難度較大，一定程度上正是創(chuàng)新力度不強：“如果一直恪守傳統(tǒng)，不敢創(chuàng)新，那非遺只能留在博物館而不能走進生活。”

“創(chuàng)新不是無源之水，沒有基本功的創(chuàng)新是瞎搞。”劉廷以畢加索為例：“很多人都覺得他的畫很神奇，但早年‘藍色時期’作品可以看出基本功很強。”他購買過一件刺繡外套，針法依然傳統(tǒng)，但圖案變成了立體的幾何圖形：“沒有基本功，做不出這樣的創(chuàng)新；機器可以復(fù)制技藝，復(fù)制不了的是人的思維。”

“讓非遺重回生活，難的是創(chuàng)新設(shè)計。”上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院數(shù)碼藝術(shù)系主任李謙升認為，在對傳承人技法進行數(shù)字化保存和分析后，可以通過輔助設(shè)計技術(shù)幫他們生成圖案，未來甚至可以形成數(shù)據(jù)庫提取生活美學(xué)相關(guān)設(shè)計并實現(xiàn)跨界。

“藝術(shù)要和科技結(jié)合。”金江波認為，非遺技藝通過數(shù)據(jù)化介入，帶來更多的跨界和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化可提取的科學(xué)密碼，能幫助傳承人和非遺更好地融入當代生產(chǎn)生活環(huán)境：“數(shù)據(jù)也可以是有故事、有情感、帶來互動關(guān)系的。”