非遺傳承丨那些老北京的民間傳說(shuō)故事，你聽過(guò)幾個(gè)？

資迅| 2024-01-28| 0

關(guān)于

老北京的民間傳說(shuō)

想必您也聽說(shuō)過(guò)不少

今天小北要介紹的

這些傳說(shuō)故事

都是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表

曹雪芹傳說(shuō)

曹雪芹（西山）傳說(shuō)是主要流傳于北京香山、壽安山、金山—被稱為“小西山”一帶、以曹雪芹其人和《紅樓夢(mèng)》為題材的民間傳說(shuō)，屬于“人物傳說(shuō)”。

曹雪芹（西山）傳說(shuō)是香山地區(qū)民眾的集體口頭創(chuàng)作，流傳時(shí)間已有二百余年。內(nèi)容涉及曹雪芹的生平經(jīng)歷、性情品貌、出眾才華以及《紅樓夢(mèng)》的人物原型、創(chuàng)作環(huán)境等，表達(dá)了人們對(duì)曹雪芹及《紅樓夢(mèng)》的喜愛，從一個(gè)側(cè)面反映了作家和作品對(duì)社會(huì)的影響。

曹雪芹死后，隨著時(shí)間的推移，關(guān)于他的傳說(shuō)得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化，逐漸把當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、山川景物、歷史故事和人物典故也附會(huì)到傳說(shuō)中來(lái)，加諸于曹雪芹身上，使曹雪芹作為偉大作家之外，又具有了若干行俠仗義的“機(jī)智人物”的色彩。

天壇傳說(shuō)

天壇始建于明永樂十八年（1420），明清兩代帝王在此祭天、祈谷和祈雨。天壇的傳說(shuō)因天壇建筑和皇帝祭天大典而萌生和發(fā)展。“天人合一”宇宙觀的融入，使天壇建筑群具有神圣而獨(dú)特的寓意，成為相關(guān)傳說(shuō)發(fā)生和繁盛的重要驅(qū)動(dòng)因素。

天壇傳說(shuō)在北京市民中廣為流傳，特別是在天壇周邊的地區(qū)金魚池、法塔寺、四塊玉、天橋等地，尤其盛傳不衰，是北京本土文化的一支奇葩。天壇傳說(shuō)大致包括天壇建立傳說(shuō)、景物傳說(shuō)、民俗傳說(shuō)、壇根兒傳說(shuō)、相關(guān)人物傳說(shuō)五個(gè)部分。

天壇傳說(shuō)有深厚的歷史、文化和文學(xué)價(jià)值。其一，它體現(xiàn)了“天為陽(yáng)，地為陰”、“天圓地方”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”等一系列中國(guó)人的宇宙觀。其二，無(wú)論是與天壇建筑和功能相關(guān)的，抑或是陰陽(yáng)相濟(jì)的哲學(xué)觀念，與帝王形跡、與禮俗相關(guān)的傳說(shuō)，都是從平民百姓的立場(chǎng)所作的闡釋與演繹。其三，天壇的傳說(shuō)傳播途徑多種多樣，在傳播中具有廣泛性和延伸性。

楊家將傳說(shuō)（穆桂英傳說(shuō)）

楊家將傳說(shuō)展現(xiàn)了一個(gè)英雄家族的群體形象。在外族入侵、民族危亡的時(shí)刻，楊家將面對(duì)強(qiáng)敵挺身而出，浴血奮戰(zhàn)，其強(qiáng)悍、堅(jiān)強(qiáng)和敢于犧牲的英雄氣概彰顯了中華兒女不屈不撓的民族精神。穆桂英傳說(shuō)作為楊家將傳說(shuō)的組成部分，表現(xiàn)了一個(gè)久經(jīng)沙場(chǎng)的女性的悲歡和愛憎，傳達(dá)出廣大人民群眾對(duì)美麗、勇敢的女英雄穆桂英深沉的熱愛。楊家將（穆桂英）傳說(shuō)具有重要的歷史文化價(jià)值，同時(shí)也極富思想教育意義。

北京市房山區(qū)燕山一帶的穆桂英傳說(shuō)以母子親情為主題，人物形象鮮明突出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、質(zhì)樸。其間《奶子石》、《養(yǎng)兒峪》、《望兒臺(tái)》等以母愛為主題的傳說(shuō)尤其珍貴。

永定河傳說(shuō)

永定河是北京的母親河。由于地勢(shì)關(guān)系，歷史上永定河流域水患連連，于是河名與避免災(zāi)患、安穩(wěn)生活的愿望相關(guān)聯(lián)。永定河流域流傳著大量有關(guān)永定河的傳說(shuō)，其基本特征是傳說(shuō)與史實(shí)相聯(lián)系，在傳說(shuō)中映射出歷史的影子。

在眾多傳說(shuō)中，最有代表性的是《河擋擋河的傳說(shuō)》、《石經(jīng)山和濕經(jīng)山的傳說(shuō)》、《永定河鎮(zhèn)水牛的傳說(shuō)》、《王老漢栽種河堤柳的傳說(shuō)》、《馮將軍嚴(yán)懲老兵痞的傳說(shuō)》、《麻峪村由來(lái)的傳說(shuō)》、《劉娘府的傳說(shuō)》等。

永定河傳說(shuō)形象生動(dòng)，內(nèi)容豐富，具有濃厚的地方色彩，是永定河兩岸人民群眾智慧的結(jié)晶。它記述了人們治理永定河的歷史，為研究北京生產(chǎn)發(fā)展史提供了翔實(shí)的資料。

八達(dá)嶺長(zhǎng)城傳說(shuō)

位于北京市延慶區(qū)的八達(dá)嶺長(zhǎng)城歷史悠久，自古以來(lái)就是軍事重地及交通要道。最早有關(guān)八達(dá)嶺的傳說(shuō)源于上古神話，產(chǎn)生于文字創(chuàng)造之前，反映了遠(yuǎn)古時(shí)代人與自然之間的關(guān)系。

至明代，八達(dá)嶺長(zhǎng)城一線建有八大山寨，寨寨屯兵，每一處村、寨、城、關(guān)甚至石、泉等都有傳說(shuō)，世代相傳的《望京石》《六郎影》《金牛洞》《石佛寺》《穆桂英點(diǎn)將臺(tái)》《彈琴峽》等傳說(shuō)猶膾炙人口。連“八達(dá)嶺”這個(gè)名稱的由來(lái)，在民間傳說(shuō)中也有多種版本。

八達(dá)嶺長(zhǎng)城傳說(shuō)的產(chǎn)生既與當(dāng)?shù)氐奶厥猸h(huán)境、歷史狀況有關(guān)，又與生產(chǎn)生活、歲時(shí)節(jié)令、民風(fēng)民俗等因素密不可分。這些優(yōu)美動(dòng)人的傳說(shuō)在傳承中經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人的講述、充實(shí)，至今傳承不衰，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化、研究民間文學(xué)藝術(shù)都有著積極的作用。