云南非遺長(zhǎng)卷，看一看云南這些即將失傳的民族瑰寶！

資迅| 2024-01-28| 0

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)56個(gè)民族中，云南就有52個(gè)，

其中人口在5000人以上的民族有26個(gè)，

除漢族外，少數(shù)民族有25個(gè)，

是個(gè)非常多元的省份。

在如此豐富的民族文化的滋養(yǎng)下，

云南省也成為了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一塊瑰寶。

彌渡民歌

?子鶴

大理州彌渡縣

2011年5月23日，彌渡民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅱ-145 。

彌渡民歌是指流傳于云南省彌渡縣境內(nèi)的漢族和少數(shù)民族民歌。清嘉慶初年《滇系》所記“山歌九章”有力地證明了彌渡民歌的悠久歷史。20世紀(jì)50年代以來，隨著《小河淌水》、《十大姐》、《繡荷包》、《彌渡山歌》等一批彌渡傳統(tǒng)民歌、改編民歌在國(guó)內(nèi)外廣為傳播，“彌渡民歌”作為一個(gè)音樂名稱逐漸在全國(guó)產(chǎn)生廣泛影響，成為我國(guó)知名度很高的民歌品類。

彌渡民歌內(nèi)容豐富，形式多樣，真實(shí)反映了人民群眾的生產(chǎn)生活和思想情感，以民族分類可分為漢族民歌和少數(shù)民族民歌兩類，以音樂體裁則分為山歌、小調(diào)、舞蹈歌、風(fēng)俗歌等類型，曲調(diào)極為豐富，旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。

彌渡民歌以師傳、家傳、自學(xué)為傳承形式。隨著社會(huì)發(fā)展和老一輩民間歌手相繼去世，彌渡民歌的傳承出現(xiàn)了斷層，面臨著極大的生存危機(jī)。為此，彌渡縣委、縣政府已經(jīng)提出“借助‘小河淌水’品牌，建設(shè)花燈文化名縣”的文化發(fā)展思路，修建“小河淌水”意境區(qū)、對(duì)歌場(chǎng)，編輯出版《彌渡花燈民歌》中小學(xué)鄉(xiāng)土教材，發(fā)行原生態(tài)《彌渡民歌選輯》DVD，《彌渡行》VCD，舉辦民歌對(duì)唱大賽等活動(dòng)，為彌渡民歌的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。

納西族白沙細(xì)樂

?子鶴

麗江市古城區(qū)黃山鎮(zhèn)長(zhǎng)水村

2011年5月23日，納西族白沙細(xì)樂經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號(hào)Ⅱ-152。

納西族白沙細(xì)樂又名“崩時(shí)細(xì)哩”、“別時(shí)細(xì)梨”、“別時(shí)謝禮”，是納西先民創(chuàng)制的一部器樂、聲樂及舞蹈相結(jié)合的古典音樂套曲。流傳于麗江市古城區(qū)和玉龍納西族自治縣。

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，納西族的先民受東漢“白狼獻(xiàn)詩(shī)”影響，“俗好飲酒歌舞”（唐《蠻書》），后逐漸成為一個(gè)能歌善舞、富有音樂天賦而充滿哲思的民族。

白沙細(xì)樂的歷史淵源原有兩說，一說“元氏遺音，靡靡切切，酸楚動(dòng)人，相傳世祖臨別所贈(zèng)，故名別時(shí)謝禮”；二說為納西族民間憑吊戰(zhàn)爭(zhēng)亡靈之樂。

說法各異，暫無確考。據(jù)已故納西族著名老藝人和錫典有據(jù)可考的傳承譜牒，至少在兩百年前麗江已盛行此樂，所表現(xiàn)的是生離死別、懷戀繾綣的感情。

目前，在麗江范圍內(nèi)能演奏白沙細(xì)樂的傳人已越來越少，麗江各級(jí)政府及相關(guān)部門為弘揚(yáng)白沙細(xì)樂做了許多行之有效的工作，制定《納西族民間音樂保護(hù)和管理辦法》等，成立了行業(yè)協(xié)會(huì)和傳習(xí)館，專門將黃山鎮(zhèn)長(zhǎng)水村作為其保護(hù)點(diǎn)，并命名和凜毅為傳承人，提供相應(yīng)條件讓他收徒授藝。

哈尼族多聲部民歌

?子鶴

紅河州紅河縣

2006年5月20日，哈尼族多聲部民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)：Ⅱ—30。

哈尼族多聲部民歌歷史悠久，它主要流傳于云南省紅河哈尼族彝族自治州紅河縣以普春村為中心的數(shù)個(gè)哈尼族村落中。哈尼族多聲部民歌包括了歌頌勞動(dòng)、贊美愛情、謳歌山野田園美景等方面的內(nèi)容。

演唱方式分為有樂器伴奏和無樂器伴奏人聲幫腔兩種。哈尼族多聲部民歌的演唱場(chǎng)合多樣化，梯田、山林和村寨都可以是其的表演空間。伴奏樂器均由民間歌手自己制作，三弦、小二胡只在普春村使用。

哈尼族多聲部民歌中凝聚著哈尼族的音樂智慧和才能，展現(xiàn)出哈尼族獨(dú)特的演唱天賦。有關(guān)專家已采錄到8個(gè)聲部的原生形態(tài)哈尼族多聲部民歌，這極為罕見，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。哈尼族多聲部民歌是中華民族音樂的瑰寶，已引起國(guó)內(nèi)外音樂界人士的廣泛關(guān)注，它是研究哈尼族文化及其民族性格和審美觀念的重要資料。

哈尼族多聲部民歌深藏哀牢山系腹地，其傳承完全依賴民間歌手，盡管它已引起音樂界、人類學(xué)界專家的廣泛關(guān)注，但長(zhǎng)期沒有得到有組織、有計(jì)劃的保護(hù)，具有多聲部音樂綜合素質(zhì)的傳承人日益減少，這一寶貴的民間音樂形式正處于失傳的邊緣。

編輯丨云游網(wǎng)

文丨綜合整理自網(wǎng)絡(luò)

手繪圖丨子鶴

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