身穿蓑衣的纖夫,編著小辮的漁娘,劃水而來的漁船……烏江邊上,富有地域特色的生活圖景映入觀眾眼簾。觀眾未必能注意到,他們中有相當(dāng)一部分表演者是武隆區(qū)的農(nóng)民。放下鋤頭,拿起話筒,穿上演出服,農(nóng)民一步步走到舞臺聚光燈下。
武隆將川江號子這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與國家5A級景區(qū)、國家級旅游度假區(qū)串聯(lián)起旅游新格局,門票帶來的收入,再算上民宿、農(nóng)家樂、采摘園等,當(dāng)?shù)匕傩湛糠沁z干上了新職業(yè)、吃上了旅游飯。武隆“非遺+”的成功探索和實踐,是重慶和國家精準(zhǔn)實施文化扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧的一個縮影,既給貧困地區(qū)、困難群眾開辟了致富發(fā)展新渠道,又促進(jìn)了文旅產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展,同時為傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化開拓出一條新路徑。
“非遺+扶貧”,打造致富“金鑰匙”。 一邊是瀕臨失傳的傳統(tǒng)技藝,一邊苦于致富無門的貧困群眾,“非遺”遇上“扶貧”擦出了致富的火花、智慧的火花和幸福的火花。國家相關(guān)部門連續(xù)出臺文件,以深度貧困地區(qū)“三區(qū)三州”為重點,選取確定“非遺+扶貧”重點支持地區(qū),支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊,各地紛紛因地制宜、因勢利導(dǎo),以傳統(tǒng)工藝為重點,依托各類非遺項目華龍兩江評:“非遺+”打造脫貧金鑰匙 點亮小康新生活,大力推動文化扶貧,引導(dǎo)困難群眾把“遺產(chǎn)”轉(zhuǎn)化成“財產(chǎn)”,打造一把開啟致富之門的“金鑰匙”。
“非遺+文創(chuàng)”,點亮生活“新空間”。非遺聯(lián)系千家萬戶、遍布城鎮(zhèn)村莊,與人民群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān),具有就近就業(yè)、居家就業(yè)的獨特優(yōu)勢。開州區(qū)村民鄭代令參加旗袍傳統(tǒng)技藝非遺扶貧培訓(xùn)班后,專門制作旗袍、盤扣、抱枕、擺件等非遺產(chǎn)品及衍生的文創(chuàng)品,實現(xiàn)了在家門口創(chuàng)“薪”,生活條件和質(zhì)量有了顯著改善。“非遺+扶貧”是個“技藝活”,凸顯出“扶技”與“扶智”的結(jié)合,有助于實現(xiàn)可持續(xù)致富;也是個“文化活”,能夠在實踐中得到精神熏染,激發(fā)榮譽(yù)感、增進(jìn)成就感、提升幸福感。
“非遺+小康”,振興鄉(xiāng)村“新動能”。去年以來,全國393個國家級貧困縣和150個省級貧困縣共設(shè)立非遺工坊2310個,帶動46.38萬人參與就業(yè),帶動20萬建檔立卡貧困戶脫貧。各地積極拓展“非遺+”模式,大力挖掘非遺資源,著力形成特色優(yōu)勢,推進(jìn)鄉(xiāng)村游、文化游,涵養(yǎng)了民俗文化,傳承了非遺技藝,推動了文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展,越來越多的非遺產(chǎn)品及衍生品走向市場、邁出國門,武隆農(nóng)民楊興勇演出近3000場,川江號子更唱響北京、上海,飛向了泰國、越南。 “非遺+小康”拓展了群眾增收空間,給鄉(xiāng)村振興注入新動能、點燃新希望。
)景泰年間盛行,制作技藝比較成熟,且使用的琺瑯釉多以藍(lán)色為主,故而得名。明代工藝品的名字大都先強(qiáng)調(diào)年號,然后再強(qiáng)調(diào)東西本身,但景泰藍(lán)不是在景泰年間出現(xiàn),而是在元代就出現(xiàn)了,到了景泰年間,皇家的重視使它,因此有了今天這樣一個通俗易懂且?guī)в形膶W(xué)
閔行非遺非遺交流展笻竹工藝品制作技藝笻竹工藝品制作技藝閔行·淮南非遺交流展展品搶先看現(xiàn)場的工藝品分為精品家具類、茶文化伴侶類、文創(chuàng)類和辦公休閑類,既有樂趣又優(yōu)雅。筇竹及筇竹杖從物象到意象,見證了我國造物文化內(nèi)涵的演變。筇竹工藝品既具有實用性
近日,記者走進(jìn)南昌市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“萬家繪染布畫”傳承人萬陽智的工作室內(nèi),一幅繪染布畫《雄鷹振翅圖》現(xiàn)場繪就而成。
在今天中華民族偉大復(fù)興的時代要求下,香文化也需要我們后人來研習(xí)并發(fā)揚(yáng)光大,并從中提升形而上的思想價值,以影響今人的文化品格和審美趣味。
俞平是上海漆器制作技藝與顧村俞氏百寶鑲嵌的第四代傳承人。那時的上海漆器界,能獨立完成百寶鑲嵌的工匠,唯有他和父親。漆器鑲嵌是漆器制作技藝和百寶鑲嵌制作技藝相結(jié)合的一門綜合復(fù)雜技藝,涵蓋美工設(shè)計、木工、漆工、鑲嵌、開紋、描金等工序,整體制作難