中國用香的歷史久遠,陪伴著中華民族走過了數(shù)千年的興衰風(fēng)雨。它邀天集靈,祀先供圣,是敬天畏人的體現(xiàn),又是禮的表述;是頤養(yǎng)性情,啟迪才思的妙物,又是祛疫辟穢,安神正魄的良藥。歷代的帝王將相、文人墨客、平民百姓、僧道大道,無不以香為伴,對香推崇有加。
中國有著延綿數(shù)千年的香文化,從商周用于祭祀、戰(zhàn)國漢魏晉的熏衣燎室、隋唐禮佛熏制,及至兩宋元明文人香事習(xí)靜參悟等各種用途,由簡而繁,逐漸旺盛,從而形成一條清晰的歷史線索和豐富的香學(xué)文化遺產(chǎn)。
在今天中華民族偉大復(fù)興的時代要求下,香文化也需要我們后人來研習(xí)并發(fā)揚光大,并從中提升形而上的思想價值,以影響今人的文化品格和審美趣味。香事在中國沉寂百年后逐漸復(fù)興,作為這項雅玩的載體,香事用器的再造與創(chuàng)新受到重視。著名香事文化學(xué)者吳清先生對新香事的器物與用途做了詳盡的梳理。
傳統(tǒng)香事之法度于宋明間定型,可分為:香爐、香盒、香瓶、香匙、香箸、香篆、隔火片、香炭、香灰、香桌、香幾、香盤、香提匣等。當(dāng)代新香事則受日本明治維新以后之改良香道影響,復(fù)增損為:香爐、香盒、香瓶、香印、隔火片、隔火臺、取火罐、香箸、香鏟、香勺、灰押、頂花、探針、銀葉夾、香帚、香桌巾、香巾、香炭、香灰、香桌、香臺、香棚、香提匣等。
一個民族的文化是其整體生活的長期積淀,要探究一種文化的奧秘,亦須從整體入手、從歷史入手、從生活的諸現(xiàn)象入手去體察其脈搏,再反過來分析種種現(xiàn)象,從而把握這種文化的真諦。中國作為一個擁有五千年文化傳統(tǒng)的文明古國,雖有過短暫的喪權(quán)辱國之恥,也有外來文化的滲透與沖擊,但“性命學(xué)說”與“人天整體觀”這條中華文化的主線始終起著主導(dǎo)的作用。
隨著時代的變遷,傳統(tǒng)文化也不斷呈現(xiàn)出新的面貌,但外在的變化并未改變其精髓。中華文化的總體發(fā)展是健康的,是可以令炎黃子孫感到自豪的,她的輝煌成就所依靠的正是中華民族五千年修筑的文化長城,是這座不朽的長城護住了中華民族的千秋血脈,子孫萬代,香火不斷。
為確保禹州市第六批縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人申報工作的順利進行,并準確評估申請人的師承關(guān)系及技藝傳承情況,現(xiàn)就師徒證明的提交要求作出如下補充通知:師徒證明是驗證申請人師承關(guān)系、技藝傳承和學(xué)習(xí)能力的重要依據(jù)。
2015年,還在讀中學(xué)的他與省級非遺傳承人陳益民相識。2022年他獲得認定,成為了當(dāng)時東陽首位00后非遺傳承人。最近,他正在跟幾位老師傅趕制7條龍燈,這是他連續(xù)第9年為家鄉(xiāng)“造龍”。他是西安人,因喜愛傳統(tǒng)技藝,畢業(yè)后來到東陽學(xué)習(xí)龍燈制作技藝
2024年隨著李子柒復(fù)出,大漆這一古老工藝重新回到了大眾視野。張東鵬回憶說,一開始投身這項技藝,日子并不好過,養(yǎng)家糊口都很困難,直到近幾年非遺被大眾了解,他們夫妻二人一邊做陶瓷,一邊堅持他熱愛的大漆,生活條件才有所好轉(zhuǎn)。
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一壺承古今,筆墨化泥中他既是徐悲鴻的嫡親外甥,也是徐派藝術(shù)的第三代傳人,更是唯一一位既深得徐悲鴻畫馬真?zhèn)鳎志ㄗ仙皦刂谱鞯乃囆g(shù)家。出生于徐悲鴻故鄉(xiāng)江蘇宜興,他自幼受徐氏藝術(shù)熏陶,繼承了徐悲鴻的獨門絕技“瘦骨銅聲”,被業(yè)界譽為畫壇“畫馬圣手