非遺現(xiàn)代化我們注意到本屆非遺節(jié)就聚焦“現(xiàn)代化進(jìn)程中的非遺保護(hù)”這一時(shí)代課題非遺現(xiàn)代化，探索“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”“文化+雙創(chuàng)”的融合發(fā)展路徑非遺現(xiàn)代化，體現(xiàn)了非遺傳承與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)勢(shì)對(duì)此，我們要積極適應(yīng)，在不破壞非遺的純粹性與原真性的前提下，進(jìn)行科學(xué)有效合理的。

1 供給方面非遺文化的傳承和發(fā)展需要大量的人力物力和財(cái)力的支持，但現(xiàn)實(shí)中非遺傳承人數(shù)量不足傳承方式不夠現(xiàn)代化非遺產(chǎn)品生產(chǎn)難度大等問(wèn)題都影響了非遺文化的供給2 需求方面雖然非遺文化具有獨(dú)特的文化價(jià)值和商。

1發(fā)展現(xiàn)狀 截至2013年12月，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)37項(xiàng)，成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國(guó)家2017年12月7日，教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)在韓國(guó)濟(jì)州島召開的會(huì)議上，意大利南部負(fù)有盛名。

首先文化本身就是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，遺產(chǎn)的繼承是為了發(fā)展，發(fā)展勢(shì)必有新的元素加入，這在本質(zhì)上沒有矛盾之處而現(xiàn)代元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身是否需要是否能夠聯(lián)系起來(lái)，要看其文化背景工藝特色淵源影響民風(fēng)民俗是否與這種。

1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的具有重要價(jià)值的文化信息資源，也是歷史的真實(shí)見證保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)。

第一，非遺對(duì)于鄉(xiāng)村振興具有重大的意義眾所周知，鄉(xiāng)村振興是我國(guó)近年來(lái)一個(gè)非常重要的戰(zhàn)略組成在我們國(guó)家，農(nóng)村人口仍然占據(jù)總?cè)丝诘暮艽笠徊糠直戎兀寝r(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市許多農(nóng)村面臨著留守婦女兒童。

特別是今天看到的“非遺”，大部分是農(nóng)耕時(shí)代形成并在相對(duì)封閉落后的地方保存下來(lái)，能否在現(xiàn)代化的大潮中繼續(xù)發(fā)揮作用如何避免被現(xiàn)代性同化而發(fā)揮作用，是有資格繼承遺產(chǎn)的孝子賢孫必須考慮的問(wèn)題“保護(hù)”對(duì)非物質(zhì)文化。

一非遺文化保護(hù)的意義 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人的傳承就顯得尤為重要我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華。

非遺文化傳承的意義是所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值思維方式想象力和文化意識(shí)，目的是維護(hù)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)，對(duì)非遺文化的傳承，是保障人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求想要了解關(guān)于非遺文化的意義和目的推薦咨詢。

文化遺產(chǎn)將現(xiàn)代人與遙遠(yuǎn)的歷史連接起來(lái)，使人們擁有某種文化和歷史的認(rèn)同感如果沒有文化遺產(chǎn)，我們的“根”便蕩然無(wú)存我們也無(wú)法去應(yīng)對(duì)當(dāng)下及未來(lái)的挑戰(zhàn)然則，現(xiàn)代化進(jìn)程正在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成日甚一日的威脅許多人。

利用現(xiàn)代化科技手段開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳工作2008年12月，“本溪市群眾藝術(shù)館”網(wǎng)站正式開通，專門設(shè)有“非遺保護(hù)”欄目，收錄了本溪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目相關(guān)資料，并設(shè)立了非遺論壇與讀者溝通交流，及時(shí)更新本溪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作信。

這些活動(dòng)往往使同村同鄉(xiāng)同族同城的人們忘記在此時(shí)此地彼此現(xiàn)實(shí)身份，共同融入一種大家心靈相通感應(yīng)的文化體驗(yàn)氛圍在這種大家共同參與的“非遺”活動(dòng)中，我們不僅感受到這些“非遺”的文化魅力和引力，同時(shí)也使我們心彼此靠攏，并。

法律分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的主要措施開展普查，用現(xiàn)代化手段真實(shí)系統(tǒng)全面地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)制定標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)認(rèn)定，建立國(guó)家級(jí)和省市縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是寶貴的文化信息資源，具有重要價(jià)值，是歷史的真實(shí)見證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化可持續(xù)發(fā)展，具有意義重大在全球化趨勢(shì)日益加強(qiáng)現(xiàn)代化進(jìn)程日益加快的今天，非物質(zhì)文化。

現(xiàn)代化的沖擊，豐富的電視節(jié)目和現(xiàn)代人的生活方式，使得許多傳統(tǒng)的民族的表演藝術(shù)失去觀眾就拿2001年獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”桂冠的昆曲藝術(shù)來(lái)說(shuō)，全國(guó)6個(gè)昆曲院團(tuán)每年究竟演出多少，有多少。