葉琪武漢工程大學藝術設計學院

湖北省武漢市黃陂區泡桐鎮是的泥塑之鄉，該地制作的黃陂泥塑成為了一種非遺文化，該地的人們也深受其影響。黃陂泥塑具有獨特的民俗文化，其間蘊含著豐厚的文化內涵及思想。黃陂泥塑從字面就可以了解到它的原材料為泥土，制作主體主要是農民。曾經地方到中央都使用過泥塑來推廣、宣傳健康向上的主流價值觀，在利用其推廣價值觀時，人們也能欣賞到這些精致的泥塑作品，從中也能促使泥塑得到極好的傳播與推廣，使其走進人們的視野中，對其予以關注，甚至加入到制作泥塑的行列中。

一、引言

黃陂泥塑是一種民間藝術，它的發展歷史極為悠久，在人類發展中，泥塑一直默默地在進行著傳承，它融入到了人們的生活中，人們使用的物件、神像以及供小孩子玩樂的玩具等等都有它的身影，從未有所間斷。這也是它傳承的一種形式，在人們的生活中默默地發揮著作用。

而武漢這座城市在近些年中將它帶入到了人們的視野中，引起了人們的關注，人們在欣賞著民間藝術家們創作出來的泥塑作品時，也會下意識地想起自己小時候使用過、看見過的泥塑產品，進而將自己童年的純真及欣賞賦予到黃陂泥塑上，使其得以傳播及推廣。

二、黃陂泥塑的起源與發展

泥塑是陶塑及雕塑的起始，通過泥塑能夠對古代的社會、宗教以及藝術等方面進行細致的研究。馬克思曾說：“工藝學會揭示出人對自然的能動作用，人的生活的直接生產過程，以及人的社會生活條件和由此產生的精神觀念的直接生產過程?！焙本┥角規X遺址曾出土過新石器時期使用泥土塑造而成的雞與狗等。在觀賞這些遠古時期的泥塑作品時，可以看到簡樸而不失活潑的形象。因這一遺跡出土泥塑作品的加持，使得在觀看黃陂泥塑時會覺得它繼承了遠古時期泥塑作品的優勢，帶有簡樸、大氣以及活潑性。獨屬于一個地區的民間藝術，能夠直觀地反映出這一地區的文化及思想。在湖北泡桐鎮這一地區的舊社會時期，農民會通過自身的手藝來賺取生活來源，在農忙時你能看到他們在田間作業，而在閑暇時，你又能夠看到他們從藝的聲影。黑格爾曾說：“每種藝術作品都是屬于它的時代和它的民族，各有特殊環境，依存于特殊的歷史和其他的觀念和目的。”簡單來說，黃陂泥塑不是簡單出現、發展的，它被人們賦予了生活氣息，人們渴求通過它能夠生活的更好，這比簡單的藝術品展示來說更有力量，人們能夠通過這些泥塑找到其中的縮影，與其產生共鳴，從而激發出情感。

其實在唐朝時期，制作泥塑的民間手工藝人們就會就地取材，制作廟堂及神像。“先有上古，后有歸元?！逼渲猩瞎胖傅氖桥萃╂傊械囊蛔聫R，而歸元則指的是王煜父子，他們通過泥土制作了五百羅漢，每一羅漢神態各異、惟妙惟肖，受到了人們的極大贊嘆。泡桐鎮這一地方的人們基本都會泥塑、彩繪，一到閑暇時就會做泥塑，這與古時民間手工藝人有著類似生活場景，有著同樣的生活習性，這也是一種傳承與發揚，這也是黃陂泥塑文化的起源及發展。

三、黃陂泥塑的審美特點

馮天瑜曾說：“文化的實質性含義是“人類化”，是人類價值觀念在社會實踐過程中的對象化，是人類創造的文化價值，經由符號這一介質在傳播中的實現過程，而這種實現過程包括外在的文化產品的創制和人自身心智的塑造?！?/p>

黃陂泥塑所體現出來的審美特點主要在其原材料、民間藝術家們的手法技藝以及當地的鄉土文化。黃陂泥塑在泡桐鎮這一地區是就地取材，然后再經過風化、打漿以及脫水等流程將其反復摔打揉成熟泥。民間手藝人這時就可將熟泥制作成形態、種類、用途各異的泥塑品，等它自然風干后，就可以進行彩繪。

黃陂泥塑可以分為粗貨與細貨。其中粗貨又被稱為耍貨，主要用于兒童玩耍，其造型夸張、顏色豐富，主要寓意為吉祥祈福，在兒童間極受歡迎。而細貨則主要表現各種人物形象，整體都由手工捏制而成，作品會從腳部做起，一氣呵成，在進行彩繪時極為細致細膩，這類作品主要供人們觀賞。

黃陂泥塑雖然在現今更多的是作為一種文化產品，但其中也蘊含著豐富的傳承意蘊。泥塑藝人在設計時，會將泥塑最終的呈現與情感、意趣融合起來，進而形成一種極好的意象，其中還融入了創作人自身的創意理念，在泥塑作品中寄托了象征性的生活愿景。當觀賞者在觀看時能夠直觀的感受到，這使得黃陂泥塑能夠得到極好的推廣，它能夠深入到人們的心中，將內心的情感與泥塑間形成一種呼應，進而愛上這些泥塑作品。

四、旅游業發展帶起的推廣

黃陂泥塑成為了非遺文化后更應得以推廣，不能讓其在歷史的洪流中消退，而是要將其展現到人們的眼前。貢布里希曾說：“實際上沒有藝術這種東西，只有藝術家而已?！眰鞒?、保護以及推廣黃陂泥塑，最重要的因素在于人。以往傳統中，黃陂泥塑都是通過拜師學藝來進行傳承、推廣和保護這一傳統手藝及文化。

但是在最近幾年，我國農村發展形式正在歷經變革，朝向了現代化新農村方向發展，這使得民間藝術的環境出現了極大的變化，一些民間藝術正在慢慢地消逝。雖然一些手藝人選擇了轉行，但也有一些手藝人選擇了堅守自己的手藝，這種精神對藝術、文化的傳承和保護來說是極為重要的，但也是不夠的，若只在小范圍進行傳承、保護，那么不敢想象數十年后黃陂泥塑會得到怎樣的發展，這也是一件無法做出承諾和保證的事情。因此，需要加大對黃陂泥塑推廣、宣傳的力度，讓更多的人群加入到其中對其進行保護。

泡桐鎮梅家寨的梅俊先作為黃陂泥塑傳承人，他做出了自己的努力，早在1970年，梅先生就經常在各個村落間展覽泥塑作品，曾在全國引起了極大的轟動，讓更多的人看到了黃陂泥塑，其中著名的雕塑家劉開渠以及錢紹武等人聞訊趕來。

梅先生現今依然在傳承著、保護著以及宣傳著黃陂泥塑，通過自己的的方式對其繼承、發揚。1980年泡桐鎮泡桐泥塑工藝廠建成投產，其生產的產品甚至銷售到了國外，其中有數百位泥塑手工藝人，但是，后來該工廠倒閉了，同時又因為現代商業文明對傳統手藝的沖擊和影響，使得泥塑手藝人難以維持生計，不得不轉行，這對黃陂泥塑的繼承及發揚產生了極大的影響。但是近幾年，黃陂區旅游得到了蓬勃發展，這給了黃陂泥塑重新發揚光大的機會。而且當地也把握住了這一機會，通過旅游將泥塑進行展覽、銷售，使得全國各地的游客，甚至外國游客能夠對這些泥塑作品進行欣賞并購買，將其帶往各地，傳播給其他人，共同進行推廣。

五、結語

總而言之，推廣、保護以及傳播黃陂泥塑，是一個任重道遠的遙遠路程，它的繼承與發揚還會遇到許許多多的挑戰及挫折，但是我們相信，憑借著黃陂泥塑手工藝人的精神、泡桐鎮深厚的泥塑文化等能夠戰勝這些挫折及挑戰，走出一條創新的發展道路。

作者/來源：文化產業融媒體

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