遼寧滿族非遺剪紙(遼寧省滿族非遺基地)
16591722，入關(guān)八旗人留守部分，“跑馬占圈”滿人萬(wàn)批遷入，晉冀魯豫災(zāi)民涌入，豐寧剪紙窗花出現(xiàn)，作品受到楊柳青年畫高密剪紙影響1778年以后，豐寧剪紙風(fēng)格已形成村村戶戶都有自己的剪紙藝術(shù)家，剪紙窗花已成為豐寧人的生活必須遼寧滿族非遺剪紙；充分反映遼寧滿族非遺剪紙了滿族人民樸實(shí)粗獷的性格特征較之滿族剪紙，從中原流傳到方正縣的剪紙題材和表現(xiàn)內(nèi)容，則多以象征吉祥美好心愿的四季平安迎福祈福及神話歷史故事為主，其造型和技法更加復(fù)雜精細(xì)化。
鞍山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有岫巖剪紙岫巖皮影戲岫巖玉雕海城高蹺鞍山評(píng)書等等1岫巖剪紙，是岫巖滿族民眾在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中，逐漸形成積累的民間文化藝術(shù)迄今已有四百多年的歷史，長(zhǎng)期以來(lái)，它的存在與發(fā)展與人。
遼寧省滿族非遺基地
過去的滿族婦女一般都會(huì)剪“媽媽人兒”或稱“媳婦人兒”，其基本樣式是梳“大拉翅”頭，穿旗袍高底鞋的女性，有的是單人，有的是幾個(gè)同樣的人連在一起，據(jù)說(shuō)這類剪紙來(lái)源于滿族對(duì)女神的崇拜，帶有一定的宗教意義。
49醫(yī)巫閭山滿族剪紙錦州市50建平剪紙建平縣51蓋州風(fēng)箏蓋州市52指畫藝術(shù)鐵嶺市53沈陽(yáng)“面人湯”沈陽(yáng)市皇姑區(qū)54岫巖玉雕岫巖滿族自治縣55本溪橋頭石雕本溪市56阜新瑪瑙雕阜新市七傳統(tǒng)手工技藝共計(jì)3項(xiàng)序號(hào)項(xiàng)目名稱申報(bào)地區(qū)或單位57老龍口。
地理位置北方人的追求，情至極色至盡，大紅大綠，對(duì)比強(qiáng)烈，放開是粗獷，收緊是精密又加山高水復(fù)交通不便，比較閉塞，長(zhǎng)時(shí)期沒受到外來(lái)文化影響，保持了原生態(tài)的大部勞動(dòng)者的追求民間剪紙不是專業(yè)人員創(chuàng)出來(lái)的第一線。
打卡地醫(yī)巫閭山滿族剪紙工作室 地址錦州市古塔區(qū)中央大街三段20號(hào) 12那氏旗袍制作技藝沈陽(yáng)是中國(guó)的“旗袍故都”，那氏旗袍起源于滿清皇廷葉赫那拉氏，是傳統(tǒng)滿族旗袍的典型代表滿族傳統(tǒng)旗裝是直立式的寬襟大袖長(zhǎng)袍，繡花。
其中不乏群眾耳聞樂見的題材，像八仙過海百年好荷麒麟送子老鼠嫁女等等移花接木，人神共處，流線自由奔放，想象力驚人滿族剪紙民間藝術(shù)向來(lái)相互影響相互促進(jìn)，例如刺繡，它的圖案先用紙畫好裁出，俗稱紙樣，然后。
滿族剪紙屬于遼寧的一項(xiàng)民間藝術(shù)
遼寧省沈陽(yáng)市 這是從文化部的網(wǎng)站上找出來(lái)的目前，沈陽(yáng)已有譚振山民間故事唐派京劇藝術(shù)韓花筱評(píng)劇藝術(shù)東北大鼓老龍口白酒傳統(tǒng)釀造工藝5個(gè)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目奉天落子等16個(gè)省級(jí)項(xiàng)目初春枝滿族民間剪紙等57個(gè)市級(jí)項(xiàng)目此。
滿族剪紙始于明代，由于對(duì)嬤嬤神的崇拜，滿族剪紙產(chǎn)生了嬤嬤人兒，這種剪紙是滿族剪紙的代表作由于對(duì)動(dòng)物神靈的崇拜，狗龜鵲鹿鷹等剪紙十分多見，常常作為吉祥物貼在墻上滿族剪紙內(nèi)容。
豐寧滿族剪紙從內(nèi)容上可分為吉祥剪紙，花鳥魚蟲剪紙，山水風(fēng)光剪紙，人物盆籃碟盤瓶瓜果動(dòng)物花字剪紙等類由表現(xiàn)形式看，它包括單色剪紙紅白黑等點(diǎn)染剪紙?zhí)钌艏垙?fù)色組合剪紙等品種根據(jù)具體用途，又可分為窗花祭。
“薩滿”是通古斯語(yǔ)，意為溝通人與神的巫薩滿教崇奉160多個(gè)天神地神家神和祖先神，俗稱“姥妮人”，也就是老太太神的意思東北滿族剪紙也有“抓髻娃娃”，跟陜西的“抓髻娃娃”相同，也是對(duì)稱的正面造型，展開四肢。
扶余剪紙?zhí)攸c(diǎn)是質(zhì)樸渾厚剛勁豪放，充滿濃濃的民俗風(fēng)情剪紙有著特有的地域民族原始性色彩，流露出濃郁的山城風(fēng)味吉林的剪紙其起源一是由華北，山東等地流傳而來(lái)二是由居住在東北的滿族而來(lái)相傳在前清時(shí)期，滿族人家。
除了以上的共性之外，滿族剪紙?jiān)趧?chuàng)作觀念創(chuàng)作題材和表現(xiàn)手法上有別于中國(guó)其遼寧滿族非遺剪紙他地域其他民族的民間剪紙滿族崇尚白色，逢年過節(jié)懸掛白色的掛箋，祭祖的掛箋剪紙也是白色的，粘貼在“祖宗板”上，一般多采取類似雷紋或渦旋紋的。
遼寧少數(shù)民族剪紙藝術(shù)還走進(jìn)了中小學(xué)課堂，以醫(yī)巫閭山滿族民間剪紙為例，侯桂芝馬鳳云黃連玉汪秀霞等十余家剪紙藝術(shù)傳承譜系打破了原有的祖輩師徒傳承方式，率先將民族剪紙藝術(shù)帶入中小學(xué)課堂中國(guó)剪紙藝委會(huì)會(huì)員錦州。
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