1、失傳非物質文化遺產的因素有1文化保護意識不強從政府的行政規(guī)劃到開發(fā)商的建設非遺失傳，都忽略了對非物質文化遺產的保護而是將文化保護讓位于政績和經濟利益2文化保護方法不可取很多人認為，大拆大建中毀壞了再去修葺非遺失傳；是因為有堅守的傳承人才得以讓失傳幾百年的孔雀藍琉璃重見天日白居易有一首詩ldquo大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆rdquo這兩句詩充分地向人們說明了琉璃保存下來有多么的困難但是在非遺失傳我國有這么一處地方非常的例外。

2、保護將失傳的非物質文化遺產的理論和方法很多，我這里僅從鄉(xiāng)鎮(zhèn)的實際出發(fā)首先，如果是相當優(yōu)秀的非物，又即將失傳一定要申報更高級別的非物質文化遺產等級越高，越受重視，資金也會充裕國家級的非物質文化遺產和地市級；非遺失傳你消失的非物質文化遺產的話，就比如說我記得有一種制茶工藝，然后非遺失傳他現(xiàn)在已經消失了，因為后繼無人；這是一個神奇的藝術，是一個古老的藝術，也是一個瀕臨失傳的民間工藝為了這個五彩斑斕的世界，我們應該留住她，保護她 04銅匠從水上的銅匠船，到走街竄巷的銅匠擔，修銅鎖，配銅把手制銅酒壺等這些業(yè)務始終不變，而改變的只是不；在中華民族發(fā)展的歷史長河中，形成了眾多的共生民族最初即有華夏和東夷西戎南蠻北狄之說，從生產方式可以劃分為農耕游牧漁獵等不同經濟生活類型接下來，我們來民族文化看看非物質文化遺產的特征是什么非物質文化遺產的。

3、還可以尋求政府帶頭，拍攝以非物質文化前世今生為主題的大型記錄片等，使用各種方法加強對非遺的宣傳加強對非物質文化遺產的立法保護，由于我們的國家遼域廣闊，民族眾多，民族文化特色也是百花齊放所以地方政府，就要建立；其次，政府應該加大對非物質文化遺產的宣傳力度，讓越來越多的人知道我們的非物質文化遺產通過新媒體，網絡這些渠道，可以非常快速便捷的將非遺的信息傳遞到大眾的視野中有了更多的關注，人們才會逐漸了解非物質文化遺產，并。

4、我國每年都有大量的物質和非物質文化遺產去申遺，對于這些即將失傳的非物質文化遺產是非常令人痛心的于是就有人提出既然失傳了，為什么不趕緊找人繼承呢其實非物質文化遺產基本上都是非常具有歷史文化氣息，對技藝方面也要求；如某些地方語言`地方戲曲舞蹈和祖?zhèn)鹘^技逐漸失傳，后繼無人昆曲，東巴文等都已列入瀕危非物質文化遺產；1新華社福州10月12日專電 福建永安大腔戲2006年5月列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，但這一福建省內山區(qū)的小劇種面臨著失傳的命運大腔戲有戲劇“活化石”的美譽專家認為，大腔戲的遭遇其實是許多非物質文化遺產；不是非物質文化遺產有很多種，其中有些因為保密而失傳，但不是所有非物質文化遺產都是因為保密而失傳的失傳的原因有很多種，例如歷史變遷社會經濟發(fā)展文化沖突傳承環(huán)境變遷等；即將失傳的五大非物質文化遺產 編草鞋 草鞋，一種用草編織的鞋子，之中國古人最長穿的鞋子草鞋歷史悠久蓋為鞋之祖，其做工簡單價格低廉深受古代群眾喜愛，三國時期的劉備就曾賣過草鞋，據(jù)說供不應求隨著社會的發(fā)展進步；非物質文化遺產是不能以申請專利的形式保護的，因為知識產權保護的著重點是權利人的專有權，是排他性保護，非物質文化遺產不屬于某個人，而是人類的共同財產，不能申請專利保護。

5、吳歌 評彈 中和韶樂 川劇變臉 灘頭年畫 江永女書 南京云錦 西安古樂 南音 青浦田歌 松江顧繡 南匯鑼鼓書 侗族大歌 山西“耍孩兒”納西古樂 唐三彩 紫砂壺 木版年畫 川江號子 古琴 皮影戲 剪紙藝術 儺戲和儺戲面具 楊柳青；花絲鑲嵌又叫細金工藝是一門傳承久遠的中國傳統(tǒng)手工技藝為“燕京八絕”之一白蛇傳傳說阿詩瑪蘇州評彈鳳陽花鼓楊柳青木版年畫，孟姜女傳說董永傳說高郵民歌陜北民歌梁山竹簾，彌渡民歌翼城琴書等等 西安；中國的非物質文化遺產的手藝失傳的具體原因是沒有人愿意學習這些手藝手藝，即用手工從事的藝術或技藝，工匠們靠著常年熟練的功夫，制作出各式各樣的藝術品器物和裝飾品唐 柳宗元梓人傳“彼將舍其手藝，專其。