深圳大鵬所城旅游區(qū)舉辦非遺巡游展演，小朋友在學習舞龍

　　文明造就文化，文化孕育藝術，藝術服務時代。2021年4月19日，習近平總書記考察清華大學時強調，把更多美術元素、藝術元素應用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設中，增強城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位。

　　以美為媒，以美為力，恰是廣東非遺近年來“活”起來的關鍵—鄉(xiāng)村振興離不開其深厚的自然、文化資源條件；保護根植于鄉(xiāng)村的非遺，又為鄉(xiāng)村振興奠定堅實的基礎。

　　廣東是非遺大省。進入“十四五”時期，廣東出新招、育新人、探新路，持續(xù)發(fā)力做好非遺保護傳承工作。在第五個“文化和自然遺產日”前夕，我們邀請三位專家圍繞非遺如何助力鄉(xiāng)村振興這一議題進行深入探討。

　　圓桌嘉賓

　　廣州大學美術與設計學院院長、教授、博士生導師　賀景衛(wèi)

　　東莞市文化館館長、全國公共文化發(fā)展中心文化館發(fā)展研究院學術委員、廣東省非遺促進會副會長　黃曉麗

　　清遠市刺繡文化協會主席、廣東省文聯委員、清遠百位鄉(xiāng)村新聞官之一　張亞男

　　鄉(xiāng)村要振興，非遺可先行

　　《南方》雜志：實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，非遺的角色是什么？

　　黃曉麗：一業(yè)興而百業(yè)旺。非遺是鄉(xiāng)村文化振興的有力抓手，是點亮鄉(xiāng)村振興的一盞明燈。實現鄉(xiāng)村振興，傳統(tǒng)文化是根本，無論是非遺部門，還是基層政府，都要真正認識到本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對鄉(xiāng)村振興的作用。

　　賀景衛(wèi)：非遺文化本身來自民間智慧，是民間大眾日常生活中時常接觸到的一種文化形式。因此，非遺與鄉(xiāng)村存在天然的紐帶，是血脈相連的。非遺和鄉(xiāng)村都需要在保護傳統(tǒng)的同時，尋求市場的助力、進行優(yōu)勢轉化。在這一點上，近年來非遺已經邁出了探索的第一步。在下一階段的鄉(xiāng)村振興中，非遺可以是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村走向市場、擁抱現代化的一個橋梁和媒介。讓鄉(xiāng)村借助非遺的魅力走出去。只有如此，才可以最大程度地激發(fā)全體民眾投入非遺的保護和傳承之中，從而為鄉(xiāng)村振興提供物質和精神文明的雙重助力。

　　張亞男：中國的鄉(xiāng)村有著悠久的歷史，非遺是當地歷史文化的產物，承載著來自鄉(xiāng)村的文化記憶。鄉(xiāng)村要振興，非遺可先行。美麗中國從美麗鄉(xiāng)村開始，美麗鄉(xiāng)村從美麗非遺開始。沒有文化的小康，不是真正的小康。文化引領鄉(xiāng)村振興，以非遺為代表的文化也是鄉(xiāng)村振興的最終成果體現。我們在連南瑤族自治縣的山村走訪時發(fā)現，村民的日用品，包括上學的背包、結婚的衣物、頭巾等都有各種獨特的花紋和圖案，刺繡元素存在于生活的各個角落。以往村里的繡娘有技術但沒有用武之地，我們就摸索出了“在家刺繡、在家創(chuàng)收”的模式，在帶動刺繡產業(yè)發(fā)展的同時，也帶動繡娘們在家就業(yè)。

　　讓鄉(xiāng)村借助非遺的魅力走出去

　　《南方》雜志：如何尋找非遺和鄉(xiāng)村發(fā)展的結合點和著力點？

　　賀景衛(wèi)：非遺傳承要實實在在通過非遺文化傳承活動，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚，與提振鄉(xiāng)村民眾的精神面貌、增強鄉(xiāng)村振興的內生動力聯系起來。以非遺為代表的鄉(xiāng)村文化因素，是鄉(xiāng)村振興的氣韻，為鄉(xiāng)村振興“提氣”。我們挖掘當地村里的歷史、文脈，一方面是尋找到它們個性的一面，不能“千村一面”，另一方面摸清了家底。這樣利于明確方向，制定規(guī)劃，從頂層設計著手，讓非遺的發(fā)展更接地氣。發(fā)揮了鄉(xiāng)村的文化優(yōu)勢，也就擁有了鄉(xiāng)村振興的巨大潛能。我們側重于從文化領域挖掘提煉，包括人文地理、景觀、民俗文化等等。

　　黃曉麗：要堅持因地制宜。下足功夫，做好功課，找到非遺與鄉(xiāng)村振興的結合點，以恰當的方式手段加以推動。有些地方沒有這樣做，不是保護性地利用，而是破壞性地開發(fā)，或者東拼西湊，甚至過度西化，這都是不應該的。以東莞為例，賽龍舟是當地民俗活動中影響最大、參與人數最多的一項活動。但是過去是比較零散的局面，結合這一情況，2017年以來，東莞市文化館、市非遺保護中心聯合舉辦各類龍舟活動的13個鎮(zhèn)街，打造“東莞龍舟月”品牌活動，并在東莞萬江的滘聯正丫村隆重恢復“起龍”儀式。龍舟文化帶動了龍舟經濟的發(fā)展，各項社會資源被盤活，多項非遺項目得到產業(yè)化發(fā)展。萬江龍舟“東莞龍舟第一景”名氣打響了，帶動了鄉(xiāng)村振興。

　　張亞男：非遺的發(fā)展，鄉(xiāng)村的振興，歸根到底是人的振興和發(fā)展。要做好人的培養(yǎng)。用繡花針“繡出”鄉(xiāng)村振興的路子，這是我們一直堅持的思路。結合少數民族地區(qū)的優(yōu)勢，我們整合瑤繡、壯繡和漢族刺繡，逐步打造“清繡”（清遠刺繡）品牌，舉辦系列刺繡培訓班，把村里的人才聚集起來，形成了發(fā)展的合力，給予他們技術支持，激發(fā)了村民們的干事熱情，為鄉(xiāng)村振興注入了活力。這個過程里，山區(qū)的村民特別是繡娘們感受到了自身價值。他們不僅“鼓了口袋”，更富了腦袋。

　　見人見物見生活

　　《南方》雜志：如何讓廣大農民在“非遺+鄉(xiāng)村振興”中有更多獲得感、幸福感？

　　賀景衛(wèi)：非遺要堅持創(chuàng)新，保持自己鮮活度。隨著時代的發(fā)展和經濟的繁榮，傳統(tǒng)的非遺文化和發(fā)展形式，與當下生活脫軌的時候，就會逐漸地淪為鮮為人知的狀態(tài)。這些年來，無論是官方的非遺網絡傳播，還是民間的傳習組織與沙龍，都有一個逐漸清晰的共識：對非遺文化和非遺項目來說，保護不等于抱殘守缺，傳承不等于僵化保守，恰恰相反，只有堅持創(chuàng)新，保持自己的鮮活度，才能讓扎根民間的非遺重新歸于火熱的現代鄉(xiāng)村生活，傳統(tǒng)技藝才能真正“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。

　　因此，我們的團隊在村里進行傳統(tǒng)文化挖掘和文創(chuàng)產品設計時，注重和當地老百姓的調研和采訪，尊重他們的表達意愿。例如，我們在廣州市番禺區(qū)大嶺村建立了“嶺南文化和大嶺村文創(chuàng)研究基地”，村民水哥，是村里的龍舟選手，性格豪爽、在村中頗受愛戴。我們正嘗試把他的形象開發(fā)成一個文創(chuàng)IP。我們所有的成果最終也會再投入當地的文旅發(fā)展里，提升全村旅游的軟硬件配套，例如將現有的所有資源整合形成一份當地旅游導覽，放入旅游APP中。

　　黃曉麗：要堅持共享的原則。讓鄉(xiāng)村文化的主體—村民真正能夠參與非遺的傳承保護中，這就要求非遺在鄉(xiāng)村振興中要真正做到“見人見物見生活”，而不是自我孤立的，更不是與人們的生產生活脫節(jié)的。小眾的非遺需要融入大眾生活，民族的非遺需要綻放在世界舞臺。當非遺保護遭遇小眾之惑時，群策群力是必由之路；而當鄉(xiāng)村振興要真正能夠與百姓生活同頻共振，也必然要靠群策群力，尊重村民的主體地位。從這個意義上說，非遺要注重充分調動社會各界力量參與，不斷提高非遺品牌的影響力、參與度。東莞于2016年首創(chuàng)推出“東莞非遺墟市”，緊緊把握粵港澳大灣區(qū)建設的契機，逐步匯聚全省21個地級以上市和港澳共23個城市非遺項目，將“東莞非遺墟市”逐步升級為“粵港澳（東莞）非遺墟市”。5年多來，非遺墟市堅持每周六開墟，廣大群眾形成了周六逛“非遺墟市”的習慣，精彩紛呈的活動帶來不一樣的非遺體驗。

　　張亞男：非遺要助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展，一個迫切的需要是，傳統(tǒng)的非遺需要通過現代科技等途徑實現現代化轉型，與民眾的生活習慣和文化形態(tài)相融合，創(chuàng)造出一系列受大眾歡迎的生活用品，讓非遺以現代的形式走進大眾生活。例如，這些年，我們借助清遠文化主管部門搭建的平臺，在傳承方式上不斷創(chuàng)新。其中，“在家刺繡、在家創(chuàng)收”的技藝幫扶模式，帶領山區(qū)婦女及少數民族群眾傳承刺繡技藝的同時，將傳統(tǒng)技藝重新解構，非遺在年輕人心中“活”了起來，將有更多更具現代審美的非遺產品制作出來。

　　◎《南方》雜志記者／影子 發(fā)自廣州