申報(bào)非遺｜道教《崇義告圣》為江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類(lèi)：
民間文學(xué)（Ⅰ），傳統(tǒng)音樂(lè)（Ⅱ），傳統(tǒng)舞蹈（Ⅲ），傳統(tǒng)戲劇（Ⅳ），曲藝（Ⅴ），傳統(tǒng)體育、游藝與雜技（Ⅵ），傳統(tǒng)美術(shù)（Ⅶ），傳統(tǒng)技藝（Ⅷ），傳統(tǒng)醫(yī)藥（Ⅸ），民俗（Ⅹ）。
《崇義告圣》屬于傳統(tǒng)舞蹈（Ⅲ）；申報(bào)地區(qū)或單位：江西贛州；宗教儀式歷史悠久，屬于傳統(tǒng)文化，可以申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
《崇義告圣》項(xiàng)目簡(jiǎn)介：
告圣是俗稱(chēng)“茅山道士”的民間法事活動(dòng)，是“贖魂消災(zāi)”中的一個(gè)片斷。它以歌舞形式表現(xiàn)安壇啟教、祭將搬兵，以求掃除邪神惡鬼，消除災(zāi)難。舞蹈由一人表演，另四人各持一樂(lè)器并為其和唱，地點(diǎn)多在廳堂內(nèi)，時(shí)間為夜晚。場(chǎng)中置一領(lǐng)草席，表演者男扮女裝，右手拿師刀，左手拿錫角。每唱完一小段，隨即擺姿勢(shì)念一段道占，并吹錫角助威。舞蹈以扭擺見(jiàn)長(zhǎng)，手舞足蹈，緊相配合，迸退轉(zhuǎn)身，動(dòng)作細(xì)膩連貫而富于韻律。手的動(dòng)作上不過(guò)眉，下不過(guò)膝，一套動(dòng)作面向四方反復(fù)表演，但表演區(qū)限在一“席”之內(nèi)，越席則謂之“超越仙界”。
道教形成于東漢順帝年間，至今已累積了大量的經(jīng)籍文獻(xiàn)資料，形成了自己獨(dú)特的宗教神秘主義體系，是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的一個(gè)重要組成部分。道教產(chǎn)生的歷史根源在人類(lèi)處于蒙昧?xí)r代，與自然無(wú)法分開(kāi)，只能本能地適應(yīng)自然，一方面依賴(lài)自然，一方面對(duì)自然產(chǎn)生恐懼。隨著思維和生存能力的發(fā)展，人腦產(chǎn)生幻象，渴望達(dá)到心靈平衡。在這種矛盾之間，原始人類(lèi)把自然力、自然現(xiàn)象和自然物神化，使萬(wàn)物有靈，用想象去征服、支配自然力。
據(jù)初步考證，告圣活動(dòng)在崇義縣上堡鄉(xiāng)有四百年歷史，曾是贛粵湘邊際紅白喜事和祛痛消災(zāi)必不可少的民間祭祀活動(dòng)。
申請(qǐng)非遺的好處：
一、國(guó)家存檔備案，當(dāng)?shù)卣疄槠湫麄?/p>
二、國(guó)家提供活動(dòng)經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼以及活動(dòng)場(chǎng)地
三、可憑借非遺傳人的身份申報(bào)專(zhuān)長(zhǎng)醫(yī)師
四、同一種項(xiàng)目技術(shù)在同一個(gè)地區(qū)只能有一位傳承人
五、對(duì)于企業(yè)政府提供政策扶持
六、對(duì)于國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，國(guó)家給予保護(hù)
七、非遺優(yōu)于專(zhuān)利知識(shí)產(chǎn)權(quán)
八、有利于企業(yè)文化塑造
九、企業(yè)榮譽(yù)及社會(huì)認(rèn)知
申報(bào)非遺15964231255
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