榮昌夏布保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題如下一保護(hù)現(xiàn)狀1健全榮昌夏布非遺傳承體系2保護(hù)好榮昌夏布非遺基地3推進(jìn)榮昌夏布傳承和人才培養(yǎng)二存在非遺保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題的問(wèn)題1榮昌夏布非遺保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題的產(chǎn)量低非遺保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，受到了生產(chǎn)工藝的限制，每天只能生產(chǎn)幾十米非遺保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題；1發(fā)展現(xiàn)狀 截至2013年12月，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)37項(xiàng)，成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國(guó)家2017年12月7日，教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)在韓國(guó)濟(jì)州島召開(kāi)的會(huì)議上，意大利南部負(fù)有盛名。

保護(hù)我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的建議，150字以上 建議 一理順文化遺產(chǎn)管理體制目前，文化遺產(chǎn)被部門分割嚴(yán)重，大多數(shù)歷史物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸國(guó)家文物局及各級(jí)文物主管部門管理，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則歸文化部非遺司管理，宗教類物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸宗教部門管；保護(hù)狀況良好，很多少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了保護(hù)和弘揚(yáng)在文化遺產(chǎn)中，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要組成部分總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)已有端午節(jié)京劇針灸等39個(gè)項(xiàng)目入選，總數(shù)位居世界第一非遺文化記錄著人類社會(huì)的生產(chǎn)生活。

非遺食品肉夾饃傳承存在的問(wèn)題及對(duì)策是生產(chǎn)落后，效率較低非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類經(jīng)過(guò)千百年來(lái)發(fā)展與積淀下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，它是一個(gè)民族文化的體現(xiàn)與象征，有著重要的文化意義與歷史意義因此，傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；對(duì)于合理保障非遺文化遺產(chǎn)的傳承和中華傳統(tǒng)文化的傳承，大家一定要正確認(rèn)識(shí)其中的關(guān)鍵性現(xiàn)實(shí)意義和存在的不足，以便找到更為有效合理的解決辦法第一，關(guān)于非遺文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義伴隨著國(guó)際保護(hù)非遺文化財(cái)產(chǎn)的潮流在日益。

然而，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在非常態(tài)下的應(yīng)急管理，無(wú)論是在理論方面，還是實(shí)踐方面都存在諸多困難盡管自5·12汶川地震后，基于對(duì)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考，政府開(kāi)始關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的應(yīng)急管理問(wèn)題，但是在非常態(tài)下非物質(zhì)。

非遺保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

近些年遺產(chǎn)的保護(hù)雖然受到了重視，但依舊缺乏傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面對(duì)的最大的挑戰(zhàn)，便是缺乏傳承人政府雖然通過(guò)一系列的措施來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包括給錢來(lái)保護(hù)非遺傳承，給錢尋找傳承人可如今是浮躁的社會(huì)，幾乎。

非遺管理制度不健全，非遺價(jià)值研究深度不足非遺保護(hù)系統(tǒng)性推進(jìn)不夠，非遺項(xiàng)目創(chuàng)新開(kāi)發(fā)滯后非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化程度較低，非遺旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一非遺傳承持續(xù)性困難較大，非遺人才資源供給匱乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IntangibleCulturalHeri。

新中國(guó)成立之后，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)首次得到有效重視，但受限于資源匱乏及技術(shù)條件不成熟等諸多因素，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作未能實(shí)現(xiàn)大規(guī)模開(kāi)展20世紀(jì)90年代末期，我國(guó)開(kāi)展全面推進(jìn)非物質(zhì)文化研究保護(hù)研究工作，體育非。

在這方面，四川的做法可圈可點(diǎn)，非遺保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題他們通過(guò)培養(yǎng)傳承人建立保護(hù)基地和協(xié)會(huì)組織非遺下鄉(xiāng)演出等形式，使非遺得以有效挖掘整理和傳承，而此次國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)選在成都，也充分說(shuō)明世界非遺組織對(duì)四川非遺保護(hù)和傳承的認(rèn)可 回歸生活是最好。

開(kāi)辟舉辦展覽建博物館等渠道，傳承人可以到景區(qū)公園等場(chǎng)所展示，多些互動(dòng)性參與性，讓更多人了解非遺項(xiàng)目，他們喜歡認(rèn)可，才有動(dòng)力參與其中，而培育本土文化的自覺(jué)和自信，更是傳承和創(chuàng)新的靈魂所在。

缺乏法規(guī)措施缺乏智能 資源等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及原因是缺乏法規(guī)措施缺乏智能 資源缺乏搶救保護(hù)資金，是某些文化遺產(chǎn)的傳承渠道不暢原生態(tài)傳承缺乏自覺(jué)。

非遺保護(hù)與傳承在當(dāng)前存在的問(wèn)題有哪些

特別是今天看到的“非遺”，大部分是農(nóng)耕時(shí)代形成并在相對(duì)封閉落后的地方保存下來(lái)，能否在現(xiàn)代化的大潮中繼續(xù)發(fā)揮作用如何避免被現(xiàn)代性同化而發(fā)揮作用，是有資格繼承遺產(chǎn)的孝子賢孫必須考慮的問(wèn)題“保護(hù)”對(duì)非物質(zhì)文化。

缺乏相關(guān)宣傳和廣告，導(dǎo)致很多游客對(duì)非遺文化缺乏興趣和了解，且一些傳統(tǒng)技藝的傳承人是非常少的，宣傳不足2河間非遺文化中的很多非遺項(xiàng)目缺乏傳承人和專業(yè)技藝人才，難以保證非遺文化的傳承和發(fā)展，人才短缺。