非遺助力鄉(xiāng)村振興具有典型示范意義
堂吉偉德
“這些年，靠著汝瓷生產(chǎn)，我家年收入幾十萬(wàn)元，購(gòu)置了轎車(chē)和樓房，日子是吃甘蔗上高樓——節(jié)節(jié)甜、步步高！”新春時(shí)節(jié)，正在作坊趕制汝瓷產(chǎn)品的河南省寶豐縣清涼寺村村民李淑杰一臉幸福地說(shuō)。清涼寺村位于寶豐縣城西約20公里，當(dāng)?shù)匾恢庇欣秘S富的瑪瑙石、高嶺土、黏土等原料燒制瓷器的傳統(tǒng)，是北宋五大名窯之首的汝官窯遺址。2011年，汝瓷燒制技藝被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（2月2日《光明日?qǐng)?bào)》）
一直以來(lái)，非遺保護(hù)都是一個(gè)難以破解的課題。盡管?chē)?guó)家先后出臺(tái)了一系列的政策舉措，但“保護(hù)難”依然是難以回避的現(xiàn)實(shí)困境，相當(dāng)數(shù)量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著“在保護(hù)中消亡”的結(jié)局。在全國(guó)層面，傳統(tǒng)民間民族藝術(shù)的消亡令人觸目驚心，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)異常艱巨。正如著名作家馮驥才所說(shuō)，“每一分鐘，都有文化遺產(chǎn)在消失。再不保護(hù)，五千年歷史文明古國(guó)就沒(méi)有東西留存了，如果我們?cè)俨恍袆?dòng)，我們?cè)趺疵鎸?duì)子孫？”
另一方面，鄉(xiāng)村振興同樣是一個(gè)極其復(fù)雜的項(xiàng)目。宏大的系統(tǒng)工程需要從細(xì)微處落地，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的可持續(xù)性增收，需要以項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)作為支撐。一些地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基因強(qiáng)大，如果能將資源優(yōu)勢(shì)變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，就能在鄉(xiāng)村振興方面找到一條可持續(xù)的發(fā)展道路。河南省寶豐縣清涼寺立足實(shí)際，整合資源、挖掘潛力，使生產(chǎn)者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享、抱團(tuán)闖市場(chǎng)，走出了一條非遺助力鄉(xiāng)村振興的路徑，具有極其重要的示范意義。
民族的才是世界的，非遺作為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，融文脈與文象于一體，鮮活生動(dòng)，雅俗共賞，具有廣泛的市場(chǎng)前景。中國(guó)非遺產(chǎn)業(yè)規(guī)模保守估計(jì)為1.4萬(wàn)億元，這是一個(gè)廣闊的市場(chǎng)藍(lán)海，其間也不乏市場(chǎng)開(kāi)發(fā)度極高的先例，如廣州越秀區(qū)將國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目行花街與曲藝說(shuō)唱藝術(shù)相結(jié)合后搬上舞臺(tái)，充分展示了“傳統(tǒng)非遺+流行文化”的創(chuàng)新融合，獲得了消費(fèi)者的青睞，該項(xiàng)目也在市場(chǎng)開(kāi)發(fā)中獲得了極好的傳承與保護(hù)。
美好的東西總會(huì)收獲歡心。2023年春節(jié)前，不少海外華人在美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)的大屏“偶遇”游戲《劍與遠(yuǎn)征》里的新角色花木蘭，紛紛拍照打卡；2022年，游戲《Dislyte（神覺(jué)者）》上線首月即在美國(guó)市場(chǎng)取得了蘋(píng)果商店下載榜第一和暢銷(xiāo)榜前十的首發(fā)成績(jī)。這些例子都說(shuō)明，只要找到了合適的載體和渠道，就能不斷擴(kuò)大非遺的社會(huì)影響力和市場(chǎng)度，繼而讓資源變成資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商品化和價(jià)值化。
“清涼寺模式”的成功在于構(gòu)建了體系化模式，既讓專(zhuān)業(yè)人干專(zhuān)業(yè)的事，又整合資源形成強(qiáng)大的合力，最終闖出了一條市場(chǎng)化的路徑。其他具有地域優(yōu)勢(shì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也可以借鑒汝瓷產(chǎn)品的市場(chǎng)化路徑，乘鄉(xiāng)村振興的東風(fēng)，構(gòu)建既符合本地實(shí)際情況又符合市場(chǎng)規(guī)律的開(kāi)發(fā)模式。只要以消費(fèi)者為中心不斷創(chuàng)新，就一定能蹚出一條非遺助力鄉(xiāng)村振興的路子來(lái)。
“生產(chǎn)性保護(hù)”是當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方式之一 ，也是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐的最直接和現(xiàn)實(shí)的途徑。以鄉(xiāng)村振興為切入口，圍繞“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的核心理念，對(duì)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的市場(chǎng)化手段與路徑進(jìn)行探析，構(gòu)建了非遺保護(hù)與鄉(xiāng)村振興的“命運(yùn)共同體”，其經(jīng)驗(yàn)難能可貴。
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