堂吉偉德

　　 “這些年，靠著汝瓷生產(chǎn)，我家年收入幾十萬元，購置了轎車和樓房，日子是吃甘蔗上高樓——節(jié)節(jié)甜、步步高！”新春時節(jié)，正在作坊趕制汝瓷產(chǎn)品的河南省寶豐縣清涼寺村村民李淑杰一臉幸福地說。清涼寺村位于寶豐縣城西約20公里，當(dāng)?shù)匾恢庇欣秘S富的瑪瑙石、高嶺土、黏土等原料燒制瓷器的傳統(tǒng)，是北宋五大名窯之首的汝官窯遺址。2011年，汝瓷燒制技藝被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（2月2日《光明日報》）

　　 一直以來，非遺保護(hù)都是一個難以破解的課題。盡管國家先后出臺了一系列的政策舉措，但“保護(hù)難”依然是難以回避的現(xiàn)實困境，相當(dāng)數(shù)量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著“在保護(hù)中消亡”的結(jié)局。在全國層面，傳統(tǒng)民間民族藝術(shù)的消亡令人觸目驚心，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)異常艱巨。正如著名作家馮驥才所說，“每一分鐘，都有文化遺產(chǎn)在消失。再不保護(hù)，五千年歷史文明古國就沒有東西留存了，如果我們再不行動，我們怎么面對子孫？”

　　 另一方面，鄉(xiāng)村振興同樣是一個極其復(fù)雜的項目。宏大的系統(tǒng)工程需要從細(xì)微處落地，實現(xiàn)農(nóng)民的可持續(xù)性增收，需要以項目和產(chǎn)業(yè)作為支撐。一些地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基因強大，如果能將資源優(yōu)勢變成經(jīng)濟優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢，就能在鄉(xiāng)村振興方面找到一條可持續(xù)的發(fā)展道路。河南省寶豐縣清涼寺立足實際，整合資源、挖掘潛力，使生產(chǎn)者優(yōu)勢互補、資源共享、抱團闖市場，走出了一條非遺助力鄉(xiāng)村振興的路徑，具有極其重要的示范意義。

　　 民族的才是世界的，非遺作為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，融文脈與文象于一體，鮮活生動，雅俗共賞，具有廣泛的市場前景。中國非遺產(chǎn)業(yè)規(guī)模保守估計為1.4萬億元，這是一個廣闊的市場藍(lán)海，其間也不乏市場開發(fā)度極高的先例，如廣州越秀區(qū)將國家級非遺代表性項目行花街與曲藝說唱藝術(shù)相結(jié)合后搬上舞臺，充分展示了“傳統(tǒng)非遺+流行文化”的創(chuàng)新融合，獲得了消費者的青睞，該項目也在市場開發(fā)中獲得了極好的傳承與保護(hù)。

　　 美好的東西總會收獲歡心。2023年春節(jié)前，不少海外華人在美國紐約時代廣場的大屏“偶遇”游戲《劍與遠(yuǎn)征》里的新角色花木蘭，紛紛拍照打卡；2022年，游戲《Dislyte（神覺者）》上線首月即在美國市場取得了蘋果商店下載榜第一和暢銷榜前十的首發(fā)成績。這些例子都說明，只要找到了合適的載體和渠道，就能不斷擴大非遺的社會影響力和市場度，繼而讓資源變成資產(chǎn)，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商品化和價值化。

　　 “清涼寺模式”的成功在于構(gòu)建了體系化模式，既讓專業(yè)人干專業(yè)的事，又整合資源形成強大的合力，最終闖出了一條市場化的路徑。其他具有地域優(yōu)勢的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也可以借鑒汝瓷產(chǎn)品的市場化路徑，乘鄉(xiāng)村振興的東風(fēng)，構(gòu)建既符合本地實際情況又符合市場規(guī)律的開發(fā)模式。只要以消費者為中心不斷創(chuàng)新，就一定能蹚出一條非遺助力鄉(xiāng)村振興的路子來。

　　 “生產(chǎn)性保護(hù)”是當(dāng)前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方式之一 ，也是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)代社會生產(chǎn)生活實踐的最直接和現(xiàn)實的途徑。以鄉(xiāng)村振興為切入口，圍繞“市場在資源配置中起決定性作用”的核心理念，對農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的市場化手段與路徑進(jìn)行探析，構(gòu)建了非遺保護(hù)與鄉(xiāng)村振興的“命運共同體”，其經(jīng)驗難能可貴。