中華民族幾千年活化非遺傳承的文化思想活化非遺傳承，重學(xué)識活化非遺傳承，講禮儀，一代代人沿著先輩的足跡，更新迭代與時俱進(jìn)國家要興勝，文化的發(fā)展至關(guān)重要，對文化的傳承更是造福子孫的綿延福澤小到一支小曲，大到一幢宏偉的建筑，非遺文化在用各種不活化非遺傳承；非遺活化在2015年的時候提出的華慶在2015年在全國第一次提出要用“非遺活化”的方式進(jìn)行非遺傳承和發(fā)展，并且第一次理順了“非遺保護(hù)”“非遺活化”和“非遺傳承”之間的關(guān)系，從頂層理論上破解了“非遺活化”實(shí)踐中存在；隨著非遺保護(hù)研究的進(jìn)展，關(guān)于“非物質(zhì)”文化形態(tài)的諸種概念逐漸被概括為“活的”或“活態(tài)的”文化形態(tài)，非遺保護(hù)也就被理解為“活態(tài)傳承”的保護(hù)方式按照19世紀(jì)與生物進(jìn)化學(xué)說共同影響現(xiàn)代歷史觀的文明進(jìn)化理論，過去的文化。

活化非遺資源 賦能文旅融合 ldquo非遺進(jìn)景區(qū)rdquo是本次ldquo惠游惠安rdquo群眾性文體系列活動之一，惠安縣近期還舉辦了ldquo匠心傳承 開拓創(chuàng)新rdquo惠安非遺傳承人培訓(xùn)暨現(xiàn)場創(chuàng)作大賽非遺進(jìn)校園活動等13項(xiàng)；3傳承通過社會教育和學(xué)校教育等途徑，使該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人，能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在相關(guān)社區(qū)尤其是青少年當(dāng)中得到繼承和發(fā)揚(yáng)4傳播利用節(jié)日活動展覽觀摩培訓(xùn)專業(yè)性研討等形式，通過大眾；將非遺項(xiàng)目從傳統(tǒng)的歷史孤島中解放出來賦予其當(dāng)代和未來的時代精神，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會和市場需求，并有望得到更廣泛的認(rèn)知和傳承這種方式不僅有利于非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承，也有助于促進(jìn)文化多樣性和文化創(chuàng)新等方面的發(fā)展；對于非遺的保護(hù)，我們要樹立一種活態(tài)傳承的理念，因?yàn)榉沁z不是不可移動的文物，不是放進(jìn)博物館保護(hù)起來就夠了，而應(yīng)是一種“活態(tài)流變”的延續(xù)在這方面，四川的做法可圈可點(diǎn)，他們通過培養(yǎng)傳承人建立保護(hù)基地和協(xié)會組織非遺下鄉(xiāng)演出等；非遺文化遺產(chǎn)是中華民族一種源遠(yuǎn)流長的記憶傳承活化的文化藝術(shù)基因，是自古以來社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了中華民族特有的文化藝術(shù)形態(tài)和文化個性，是凝聚和感染各民族間團(tuán)隊(duì)的重要動力對于合理保障非遺文化遺產(chǎn)的傳承和中華；在文化和自然遺產(chǎn)日前夕，文化和旅游部確定并公布了第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人名單，共1082人從2006年我國開始實(shí)施非遺代表性項(xiàng)目和代表性傳承人保護(hù)制度以來，我國已有3068人獲得認(rèn)定除了逐步建立；利用好國潮順風(fēng)車，讓非遺從“深閨”走向大眾，加以其自身的主觀能動性，讓非遺智慧結(jié)晶延綿不息，世代相傳非遺匠人的精神傳承也會歷久彌新，永不磨滅非遺文化瑰寶也能流芳百世聞名遐邇才能讓非遺活化傳承，讓文化之。

其次要提升保護(hù)利用水平，讓歷史文化遺產(chǎn)重現(xiàn)生機(jī)和活力歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用不可簡單歸類，而要因地制宜注重特色，科學(xué)制定保護(hù)利用規(guī)劃，在利用中保護(hù)，在保護(hù)中利用重要的是兩個方面一方面強(qiáng)化“活化”意識，讓歷史；木作的非遺活化的建議如下1傳承，每一個非遺項(xiàng)目同時公布的還有相應(yīng)的代表性傳承人，藏在技藝背后，做著默默無聞的傳統(tǒng)文化守藝人2挖掘保護(hù)傳承讓非遺活起來，絢麗多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著中華文明的基因，也凝結(jié)；此次合作，御龍?jiān)谔炫c四位知名江西非遺傳承人展開跨界共創(chuàng)，以技法為關(guān)鍵詞，串聯(lián)起長達(dá)五個月的游戲玩法聯(lián)動，并以數(shù)字化的形式帶領(lǐng)玩家了解江西深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓傳承千年的傳統(tǒng)文化煥發(fā)出不一樣的年輕活力 御龍山河；1制定“非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)劃對于需要進(jìn)行市場化開發(fā)的“非遺”項(xiàng)目，要進(jìn)行合理規(guī)劃科學(xué)布局，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聚集化發(fā)展，謀求“非遺”項(xiàng)目規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的產(chǎn)生，避免分散零散封閉式布局以及資源的不合理配置造成的規(guī)模不經(jīng)濟(jì)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于傳統(tǒng)文化有效傳承的一種紐帶，而且為人們的發(fā)展提供更為豐富化的選擇我國擁有很多傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化屬于我國民族的靈魂以及精神其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是中華文化之中十分重要的構(gòu)成部分，在一定程度上；修繕文化遺存意思是維修保護(hù)具有歷史科學(xué)藝術(shù)價值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化文化遺存意思是精神上傳承非物質(zhì)的文化遺存文化遺存指人類在社會活動中所遺留下來的遺跡和遺物，概念上分為有形文化遺產(chǎn)無形文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)包括；這些活動往往使同村同鄉(xiāng)同族同城的人們忘記在此時此地彼此現(xiàn)實(shí)身份，共同融入一種大家心靈相通感應(yīng)的文化體驗(yàn)氛圍在這種大家共同參與的“非遺”活動中，我們不僅感受到這些“非遺”的文化魅力和引力，同時也使我們心彼此靠攏，并。