（來源：中陸必得旅游規(guī)劃）

原標題：非遺進景區(qū)的意義

非物質文化產生于民間，具有強烈的地域性、歷史性、民族性，攜帶著獨特的生活方式、風尚習俗和風土人情，是人類歷史的“活化石”，是農耕文明的“基因庫”。

自然遺產、物質文化遺產和非物質文化遺產皆可成為旅游產品。從源頭講， “三大遺產”就是“三老”，即老天爺賜予的、老祖宗留下的和老百姓傳承的，正好對應著“三原”（原生態(tài)、原風景和原生活）。對于“三大遺產”，從資源稟賦講，貴在一個“老”字，與現(xiàn)代社會新生活形成差異；從市場需求講，重在一個“原”字，與現(xiàn)代社會過多浮華的、雕飾的、虛妄的東西形成差異。

非遺應該是一種原生活體驗。非物質文化是社會實踐的產物，本身就是一種產品。非物質文化還是現(xiàn)代城里人鄉(xiāng)愁情結的“心動點”，可以滿足人們探秘、獵奇、尋樂、求知訴求。從這個層面講，非遺進景區(qū)是可以的，但只有還原當時產生的社會、經濟、文化、生活背景和條件，才是可行的，才具有完整、真實、活態(tài)的體驗場景和情景，才是有現(xiàn)實意義的和市場價值的。

民族的就是世界的，這話大家都這么說。我要說的是：民間的就是神秘的，民俗的就是大眾的。對于民族性、民間性和民俗性的文化，時間越久遠，地域性越強，市場差異化和異質性就越強，這與旅游產品的特色性和唯一性要求是一致的。這些非物質文化具有很大的產品再轉化、再拓展、再提升、再輻射意義。

非物質文化遺產一旦轉化為旅游產品，就可以因其壟斷性、品牌性、原始性、原真性、神秘性、商品性、紀念性、操作性、保值性特點，而形成一種非凡旅游業(yè)態(tài)，從而對接不同區(qū)域、不同群體、不同文化背景的市場人群。

最近，為期9天的第二屆中國丹寨非遺周在丹寨萬達小鎮(zhèn)開幕。全國政協(xié)文化文史和學習委員會副主任雒樹剛，文化和旅游部黨組成員、中國非物質文化遺產保護協(xié)會會長王曉峰，國家中醫(yī)藥管理局黨組成員、副局長孫達，貴州省副省長譚炯，萬達集團董事長王健林等領導嘉賓出席開幕儀式，并為第二屆中國丹寨非遺周啟幕。

雒樹剛圍繞非遺進景區(qū)，講兩個問題。 摘錄如下：

一是非遺進景區(qū)，對社會文明建設具有重要意義。到 本世紀中葉，我們黨要實現(xiàn)第二個百年目標：

這就是把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。社會主義現(xiàn)代化強國，不僅是一個富強的國家，也是一個民主的國家、一個文明的國家、一個和諧的國家、一個美麗的國家。什么是文明的國家，說到底，就是在所有人文活動中注入先進文化，用先進文化引領所有人文活動，從而實現(xiàn)人的文明素質和社會的文明程度極大提高。旅游已成為我國規(guī)模最大的流動性人文活動，2019年已達60億人次，是全國總人口的4倍多。這樣大規(guī)模的人文活動，是建成文明高地，還是建成文明洼地，無疑對于整個社會的文明建設產生巨大的影響。在我們這樣一個旅游大國，抓社會文明建設，必須抓好旅游文明。抓好旅游文明，必須用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進文化塑造旅游，使之成為旅游之魂。

景區(qū)是旅游的龍頭單位，旅游文明首先從景區(qū)文明抓起。非遺承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。非遺進景區(qū)，實質是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進景區(qū)，是用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升景區(qū)的品質。什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？它包括三個主要內容，一是核心思想理念，如仁愛、民本、誠信、正義、和合等。二是中華傳統(tǒng)美德，如自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等。三是中華人文精神和審美理念等。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最充分、最全面的載體，一個是經典古籍，一個是非遺。習近平總書記指出：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“精神命脈”，是中華民族的“根與魂”。非遺進景區(qū)，就是使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面地滲透到旅游景區(qū)之中，浸潤景區(qū)、塑造景區(qū)，也無疑將使景區(qū)以致整個旅游業(yè)更具文化底蘊，更具文明品質。

二是非遺進景區(qū)，對傳播、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

中央一再強調，要讓歷史文化遺產“活”起來。非遺是依托于人而存在的活態(tài)遺產，其特點是活態(tài)流變，只有進入時代、進入日常生活、進入尋常百姓家，才能有生命力和活力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。非遺“活”起來，離不開人群，人群越大，非遺傳播越廣。旅游是最大流動性人群，非遺進景區(qū)，為非遺的廣泛傳播和大力弘揚提供了廣闊的平臺和無限的空間。

景區(qū)對于非遺的重要作用還表現(xiàn)在兩個方面。

第一，非遺進景區(qū)將有力推動非遺的保護工作。我國有80多萬個非遺項目，這些非遺項目生存的狀態(tài)如何直接關系到非遺的傳承和發(fā)展。總的說，這些年，非遺保護的力度在不斷加大，越來越多的非遺項目得到很好的保護和利用。但也要看到，還有相當一部分非遺項目沒有保護好，甚至瀕臨滅絕。以戲劇為例，戲劇是重要的非物質文化遺產。我國國家級非遺傳承人有3068人，其中最大的群體是戲劇類傳承人，有784人。過去老百姓90%以上不識字，五千年來的很多文化就是靠說書、唱戲傳承下來的，起到了教材的作用，承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要我們給予重視、大力扶持。現(xiàn)狀如何呢？我國有348個劇種，其中，241個劇種擁有國辦的院團，107個劇種無國辦團體，僅有民營團體或民間班社，其中70個劇種僅有民間班社。這對于保護我國戲曲來說，是非常危險的。保護瀕危劇種，一方面，政府要加大扶持力度，這是政府的責任；另一方面，要為劇團和戲劇班社搭建平臺，讓他們多演出，既培育觀眾又培育市場。景區(qū)無疑具有這方面的優(yōu)勢。現(xiàn)在，有許多生存困難的劇團借助景區(qū)的演出，有了觀眾，有了人氣，恢復了生機。

第二，非遺進景區(qū)會大大推動非遺的守正創(chuàng)新。我舉一個旅游紀念品的例子來說明這個問題。現(xiàn)在，總的說，我們景區(qū)旅游紀念品開發(fā)十分不夠。一方面種類少，另一方面質量不高，有的甚至粗制濫造。許多景區(qū)都有古玩一條街，賣的產品大體雷同。為什么古玩一條街能盛行，而且大家都知道這里面假冒偽劣居多，卻仍然大行其道。一個很重要原因是我們沒有好的旅游紀念品來代替它。旅游紀念品的供給不足、不好，導致游客要么因為種類太少“沒得買”，要么擔心有假貨“不敢買”，游客購物愿望普遍不強。而購物是旅游的一個重要環(huán)節(jié)。旅游有六大要素：吃、住、行、游、購、娛。這六大旅游要素中，購物是最大短板。解決這個問題，一個重要途徑，就是把非遺產品打造成旅游紀念品。非遺是旅游紀念品取之不盡的寶藏。把非遺打造成旅游紀念品，是世界上許多國家的通用做法。

當然，非遺產品不等同于旅游紀念品，要通過守正創(chuàng)新，升華為旅游紀念品。守正，就是守住精神、守住精髓、守住精華；創(chuàng)新，就是緊跟時代，融入時代。非遺的守正創(chuàng)新是在與受眾的互動中實現(xiàn)的。在景區(qū)這個平臺，非遺傳承人在向游客提供非遺產品的同時，也在感受游客對非遺產品的愛好、品位和趣味。這種互動，推動著非遺守正創(chuàng)新、弘揚光大。

以丹寨萬達小鎮(zhèn)為例，這是一個非遺進景區(qū)的成功案例。成功在哪里，就在于丹寨營造了全要素的非遺環(huán)境，將非遺滲透在吃、住、行、游、購、娛的旅游全要素之中，讓人們處處感受到非遺、體驗到非遺。同時，他們提供的非遺產品，是非遺精品，而且是符合游客口味的非遺精品。

非遺進景區(qū)不是簡單的擺個攤、開個店，不是物理方式的拼合，而是化學方式的融合，是1＋1大于2。

我最近在廣東順德參觀了華僑城歡樂海岸plus。我想給大家介紹一下他們的理念和做法。

一是在順德歡樂海岸有一種濃濃的文氣。華僑城主題公園是以游樂性的主題公園。但在順德歡樂海岸感受到的不僅有游樂，而且有一種濃濃的文化氣息。歡樂海岸的馮總說，娛樂是必要的，但僅有娛樂不能提升景區(qū)的品質，需要文化層面的介入。所以，歡樂海岸在設計時，就將歡樂人文作為一個板塊來設計，在注重娛樂性、游藝性的同時，注重人文性。舉一個例子：順德歡樂海岸除游藝設施外，有四個館很醒目：一個是3700平方米的中華美食博物館（主要展示粵菜的歷史、技藝、特色，有廚藝體驗館），一個是近千米的龍舟博物館（建在水面，也是龍舟訓練的湖面，可看到龍舟在博物館下穿過）、一個是近1500平方米的美術館，一個是青云文社歷史紀念館。此外，還有露天藝術展的場地。在寸土寸金的地方，拿出大量土地建博物館，可見其文化的理念和文化的自覺。

二是順德歡樂海岸注重人文，不是照搬，而是在整理、挖掘當?shù)氐姆沁z中弘揚文化。順德是世界美食之都，是粵菜的發(fā)源地之一，有著豐厚的飲食文化，歡樂海岸深度挖掘了順德的美食文化，請了70多家有代表性的順德菜館進景區(qū)（這是非遺）；順德30年來都是世界龍舟賽的冠軍，有著豐厚的龍舟文化，歡樂海岸深度挖掘了順德的龍舟文化，建成龍舟博物館（這是非遺）；順德是粵劇之鄉(xiāng)，有“廣東梅蘭芳”之稱的粵劇表演藝術家千里駒就來自順德，歡樂海岸深度挖掘了順德的粵劇文化，在歡樂海岸專門搭一個戲臺，請專業(yè)和業(yè)余粵劇團在此演出，免費觀看（這是非遺）。在歡樂海岸，有一條麻石（花崗巖）街，有一萬多塊曾鋪在順德、但不被重視、甚至被遺棄的麻石，歡樂海岸收集來，鋪成一條街，許多麻石上面都有過去的刻字，記載著傳統(tǒng)的文化。在歡樂海岸有一條河道，兩旁是用舊磚石，建成順德過去的建筑，如碉樓、用蠔殼砌成的墻等，展示順德的建筑文化（這是非遺）。在河兩旁，有16個非遺體驗點。

三是順德歡樂海岸整理、挖掘當?shù)胤沁z文化，不是單打獨奏，而是凝聚全順德甚至海內外的力量來整理、挖掘順德的非遺。歡樂海岸成為整理、弘揚順德非遺的龍頭。在順德歷史上有一個有350年歷史的青云文社，培養(yǎng)了大量文人學子，養(yǎng)成了順德的文風。廣東歷史上一共出了九位狀元，其中順德就占了三位，可見順德文風之鼎盛。特別是在1941-1945年抗日烽火年間，青云文社創(chuàng)設“青云兒童教養(yǎng)院”，在戰(zhàn)火中培養(yǎng)一大批順德子弟。青云文社一直延續(xù)到1951年，現(xiàn)已不復存在。順德歡樂海岸建了一座青云文社研究所，通過研究青云文社的歷史，研究順德的文脈，整理順德的傳統(tǒng)文化。在這里，聚集了一批學者，形成了非遺的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的一批成果。

再歸納一下，丹寨和順德歡樂海岸共同的特點，是對非遺進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，融入進景區(qū)之中。這樣才能使非遺有活力、景區(qū)有魅力。

資料來源丨文旅規(guī)劃設計聯(lián)盟

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