非遺文化與商業(yè)結(jié)合(非遺與文化產(chǎn)業(yè)的融合)

資迅| 2024-01-28| 0

1、非遺非遺文化與商業(yè)結(jié)合的商業(yè)價(jià)值可以考量以下切入點(diǎn)1發(fā)掘非遺傳承人及群體非遺文化與商業(yè)結(jié)合，以榜樣的運(yùn)作來帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展2發(fā)掘非遺的文化符號(hào)非遺文化與商業(yè)結(jié)合，用故事來為商品溢價(jià)3發(fā)掘非遺的特定環(huán)境載體，創(chuàng)立類似于非遺館之類的體驗(yàn)式產(chǎn)業(yè)服務(wù)4發(fā)掘非物質(zhì)文。

2、人們?cè)絹碓疥P(guān)注非遺文化的保存和傳播，對(duì)非遺產(chǎn)品的認(rèn)可度也在提高2市場(chǎng)反應(yīng)非遺產(chǎn)品市場(chǎng)需求量大，各大電商平臺(tái)上非遺產(chǎn)品的銷售額也在逐年增長(zhǎng)一些品牌商也開始利用非遺文化推廣自己的產(chǎn)品，這種非遺與商業(yè)相結(jié)合的營。

3、工藝類技藝類都具有商業(yè)利用之價(jià)值比如端硯石灣陶等，都可以供商業(yè)化利用。

非遺文化與商業(yè)結(jié)合(非遺與文化產(chǎn)業(yè)的融合)

4、非遺經(jīng)濟(jì)在非遺文化與商業(yè)結(jié)合我國從事非遺產(chǎn)品商業(yè)化的叫做非遺經(jīng)濟(jì)我國歷史悠久，其中流傳至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，將非遺產(chǎn)品投入到商業(yè)中無疑是明智的決定，因?yàn)榉沁z產(chǎn)品的文化屬性高于普通商品，所以非遺產(chǎn)品在市場(chǎng)上更受歡迎。

5、我認(rèn)為是利大于弊首先，文化遺產(chǎn)適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化有利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和修繕，以及傳承從我國目前的文化遺產(chǎn)狀況來看很多具有歷史意義的文化遺產(chǎn)面臨著被破壞，無法繼承的窘境比如唐朝所遺留下來的許許多多地方寺廟，雖然在地方。

6、通過跨界與消費(fèi)市場(chǎng)接軌對(duì)于生活在城市的大部分現(xiàn)代人而言，民間手工藝與其生活之間并沒有一條直接的通路，即使是在傳統(tǒng)文化復(fù)興成為主流話語“非遺”成為流行詞頻現(xiàn)報(bào)端的今天，普羅大眾仍然缺乏可以直接感受鮮活民間手工藝的。

7、非遺文化的宣傳既屬于創(chuàng)新，也屬于創(chuàng)業(yè)類原因是，在宣傳非遺文化的過程中，需要采用各種創(chuàng)新的方式來保持其活力和吸引力，例如利用現(xiàn)代科技手段結(jié)合時(shí)下流行元素等，這些都需要?jiǎng)?chuàng)新精神的支撐而在商業(yè)化產(chǎn)業(yè)化的角度來看。

8、如宣傳制作小提琴技藝的克萊蒙納小提琴博物館，已經(jīng)成為人們非遺文化與商業(yè)結(jié)合了解克萊蒙納歷史，甚至通過它去了解整個(gè)文藝復(fù)興歷史和意大利文化的一個(gè)重要窗口3英國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況加強(qiáng)地方立法把非遺與現(xiàn)代商業(yè)相結(jié)合，加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)。

9、在近日舉行的北京大運(yùn)河文化節(jié)中，國貨美妝品牌花西子將苗銀非遺技藝融入到美妝產(chǎn)品中，吸引了央視新聞在內(nèi)的多家媒體報(bào)道作為一個(gè)主打“東方美學(xué)”的彩妝品牌，花西子一直在探索民族文化與商業(yè)的融合，借產(chǎn)品讓歷史深處的非遺文化。

非遺文化與商業(yè)結(jié)合(非遺與文化產(chǎn)業(yè)的融合)

10、為讓廣大修真者足不出戶就能感受福州的文化風(fēng)情，完美世界手游在深度考量福州當(dāng)?shù)胤沁z元素之后，將閩戲經(jīng)典服飾福州非遺紙傘福建土樓福建美食等融入到游戲里，展示福州當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化及多元特色的同時(shí)，與修真者探索更多非遺文化。

11、在展示青春奮斗力量與東方女性特質(zhì)的同時(shí)，將于泉州非遺文化底蘊(yùn)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，打造傳統(tǒng)與時(shí)尚碰撞融合的時(shí)尚盛宴城之魂 11 創(chuàng)建世遺典范城市核心工程 “活著的古城” 閩南方言搶救性保護(hù)傳承項(xiàng)目 1活動(dòng)時(shí)間。

12、我認(rèn)為，當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度商業(yè)化，就稱不得真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了此刻，柳州螺螄粉作為柳州當(dāng)?shù)靥赜械姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，如果過度商業(yè)化，試想任何一個(gè)企業(yè)任何一個(gè)網(wǎng)紅，都可以隨意為自己工廠化生產(chǎn)出來的螺螄粉產(chǎn)品，打。

13、一方面，非遺項(xiàng)目需要在創(chuàng)新和傳承相結(jié)合的良性互動(dòng)中，為當(dāng)代人理解和認(rèn)同，真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承另一方面，非遺的活態(tài)傳承也要杜絕過度商業(yè)化的傾向例如，在一些旅游景點(diǎn)，“潑水節(jié)”“火把節(jié)”天天上演，那只是“表演”，而非“過節(jié)”。

14、另外也應(yīng)該看到，部分非遺的產(chǎn)業(yè)化中出現(xiàn)了許多問題，比如過度商業(yè)化和“偽民俗”的出現(xiàn)，都是產(chǎn)業(yè)化商業(yè)化的弊端所以，不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要根據(jù)其自身的特點(diǎn)，選擇合適的方式進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，靈活運(yùn)用各種模式的優(yōu)勢(shì)，來。

15、同時(shí)需要注意的是要注重在新媒體平臺(tái)與公眾進(jìn)行互動(dòng)，使公眾更有參與感，從而能夠縮短非遺文化與公眾的距離感另一方面通過區(qū)塊鏈5GAI等技術(shù)手段，讓傳統(tǒng)非遺文化技藝與新媒體相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化傳承新的時(shí)代元素和意義。