1、對于非遺非遺創(chuàng)新傳承的保護(hù)非遺創(chuàng)新傳承，非遺創(chuàng)新傳承我們要樹立一種活態(tài)傳承的理念非遺創(chuàng)新傳承，因?yàn)榉沁z不是不可移動(dòng)的文物，不是放進(jìn)博物館保護(hù)起來就夠了，而應(yīng)是一種“活態(tài)流變”的延續(xù)在這方面，四川的做法可圈可點(diǎn)，他們通過培養(yǎng)傳承人建立保護(hù)基地和協(xié)會(huì)組織非遺下鄉(xiāng)演出等。

2、1可以這樣傳承標(biāo)題寫宣傳保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這樣有利于引起大學(xué)生以及社會(huì)各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新非遺的注意2鼓動(dòng)民服專業(yè)學(xué)生一起參與到傳承創(chuàng)新非遺的活動(dòng)中增大活動(dòng)影響。

3、1對待傳統(tǒng)，不能以片面遮蔽整體，不能以當(dāng)代否定過去非遺創(chuàng)新傳承我國非遺保護(hù)的實(shí)踐，正是抱著尊重中國社會(huì)整體發(fā)展規(guī)律的態(tài)度展開的以歷史的眼光發(fā)展的眼光來看，非遺既是積累與沉淀，也具有開創(chuàng)與自我更新的能力2文化因積累。

4、1深入挖掘文化底蘊(yùn)是保護(hù)與傳承的前提一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危滅亡，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴的實(shí)物與資料遭到毀棄為此，要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目進(jìn)行必要的挖掘整理和保護(hù)2認(rèn)真開展遺產(chǎn)研究是保護(hù)與傳承。

5、1制定“非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)劃對于需要進(jìn)行市場化開發(fā)的“非遺”項(xiàng)目，要進(jìn)行合理規(guī)劃科學(xué)布局，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聚集化發(fā)展，謀求“非遺”項(xiàng)目規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的產(chǎn)生，避免分散零散封閉式布局以及資源的不合理配置造成的規(guī)模不經(jīng)濟(jì)。

6、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承首先，當(dāng)在立法中確立傳承人的法定地位，明確傳承人的評選認(rèn)定程序，建立一個(gè)公平公正具有代表性的專家委員會(huì)評定機(jī)制，以期建立全國性傳承人名錄其中，需要厘定代表性傳承人與一般傳承人及與所在。

7、國家要興勝，文化的發(fā)展至關(guān)重要，對文化的傳承更是造福子孫的綿延福澤小到一支小曲，大到一幢宏偉的建筑，非遺文化在用各種不同的面貌，向全世界展示著祖先遺留下來的精神財(cái)富傳統(tǒng)未必是舊的，現(xiàn)代的未必是新的，時(shí)代。

8、清華美院BMW非遺保護(hù)創(chuàng)新基地孵化的云南非遺文創(chuàng)品鶴慶銀器鍛制技藝系列作品 同時(shí)，創(chuàng)新基地全新發(fā)布云南非遺文創(chuàng)品這些作品是創(chuàng)新基地賦能2021“BMW中國文化之旅”云南探訪的非遺傳承人，以“做中學(xué)”的模式共同設(shè)計(jì)開發(fā)的。

9、其二便是需要傳承人的創(chuàng)新，這兩者缺一不可如今時(shí)代的發(fā)展越來越快，一旦與時(shí)代脫節(jié)必然會(huì)出現(xiàn)不少問題，非遺傳承自然也不例外，如果能夠在傳承的基礎(chǔ)上針對人們的需求進(jìn)行創(chuàng)新的話，必然會(huì)讓非遺得到更好的傳承。

10、保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精神養(yǎng)分，文物有著無可代替的作用，保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)就是保護(hù)了各族人民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的歷史根基保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

11、在文化和自然遺產(chǎn)日前夕，文化和旅游部確定并公布了第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人名單，共1082人從2006年我國開始實(shí)施非遺代表性項(xiàng)目和代表性傳承人保護(hù)制度以來，我國已有3068人獲得認(rèn)定除了逐步建立。

12、頗多作為門畫張貼之用，夾雜著“神祇護(hù)宅”的觀念，如“神荼郁壘”“天官”“秦瓊敬德”等年畫不僅是年節(jié)一種五彩繽紛的點(diǎn)綴，還是文化流通道德教育審美傳播信仰傳承的載體與工具也是一種看圖識字式的大眾讀物。

13、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長馬賽教授表示“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承多年來，我們與寶馬不斷深化合作，探索非遺傳承保護(hù)發(fā)展的創(chuàng)新路徑與創(chuàng)新模式，持續(xù)為‘非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活’貢獻(xiàn)力量未來，雙方將繼續(xù)發(fā)揮各自優(yōu)勢，為文化。

14、共享經(jīng)濟(jì)對非遺傳承的意義有拓寬傳承渠道增加傳承效率促進(jìn)非遺創(chuàng)新增加非遺的知名度具體如下1拓寬傳承渠道共享經(jīng)濟(jì)模式可以為非遺的傳承提供新的渠道和載體例如，通過在線平臺或移動(dòng)應(yīng)用程序等方式，將非遺文化。

15、12月14日，愷英網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典自研IP藍(lán)月傳奇與世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝”實(shí)現(xiàn)跨界聯(lián)動(dòng)，用榫卯技藝還原經(jīng)典龍城，將中華千年古藝與經(jīng)典藍(lán)月元素精妙融合，助力非遺藝術(shù)創(chuàng)新傳承，賦予傳統(tǒng)文化勃勃生機(jī)藍(lán)月IP持續(xù)。

16、非遺文化傳承的意義在于保護(hù)和傳承我國特有的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華民族的歷史文化，促進(jìn)文化多樣性和互相理解非遺文化是指那些具有代表性傳承價(jià)值和地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)技藝習(xí)俗音樂戲曲舞蹈。