非物質(zhì)文化遺產(chǎn)川劇傳承當(dāng)中非遺文化保護(hù)面臨的困難，在在近代傳播中遇到了被遺忘和被忽視的困境人類(lèi)進(jìn)入新媒體時(shí)代后，互聯(lián)網(wǎng)影視媒介手機(jī)視聽(tīng)化等新媒體的出現(xiàn)和應(yīng)用對(duì)傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生了巨大沖擊多元文化沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)川劇被忽視 自非遺文化保護(hù)面臨的困難；首先，非遺文化保護(hù)面臨的困難我國(guó)雖然針對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定制定嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，但部分體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于缺乏歷史資料考證，使其難以成為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，隨著時(shí)間的逐步流逝，對(duì)于相關(guān)體育項(xiàng)目及體育文化歷史內(nèi)容挖掘也將愈發(fā)困難，降低。

1 資金缺乏清澗縣非遺的傳承需要資金的支持，但是縣級(jí)財(cái)力相對(duì)有限，無(wú)法提供足夠的經(jīng)費(fèi)來(lái)支持非遺文化的傳承和保護(hù)2 傳承人減少清澗縣非遺傳承需要傳承人的參與和貢獻(xiàn)，但是，隨著鄉(xiāng)村人口的老齡化子女外出工作等現(xiàn)象非遺文化保護(hù)面臨的困難；二非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀是怎樣的 1發(fā)展現(xiàn)狀 截至2013年12月，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)37項(xiàng)，成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國(guó)家2017年12月7日，教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)在韓國(guó)。

二非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)家責(zé)任和選擇標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題 我國(guó)是一個(gè)后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，和一些先步入現(xiàn)代化的西方國(guó)家相比，它的現(xiàn)代化模式是趕超型或跨越式的社會(huì)化大生產(chǎn)的本性使這個(gè)難免倉(cāng)促的進(jìn)程勢(shì)必大批而迅速地摧毀原有相對(duì)；保護(hù)狀況良好，很多少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了保護(hù)和弘揚(yáng)在文化遺產(chǎn)中，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要組成部分總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)已有端午節(jié)京劇針灸等39個(gè)項(xiàng)目入選，總數(shù)位居世界第一非遺文化記錄著人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)生活。

伴隨著國(guó)際保護(hù)非遺文化財(cái)產(chǎn)的潮流在日益高漲，我國(guó)對(duì)非遺文化財(cái)產(chǎn)的保護(hù)也日益重視我們的國(guó)家擁有非常豐富的非遺文化遺產(chǎn)，中華文化五千年文明行為文化藝術(shù)博大精深，讓我們留下的非遺文化遺產(chǎn)是寶貴的精神食糧維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺文化保護(hù)面臨的困難和問(wèn)題

非遺管理制度不健全，非遺價(jià)值研究深度不足非遺保護(hù)系統(tǒng)性推進(jìn)不夠，非遺項(xiàng)目創(chuàng)新開(kāi)發(fā)滯后非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化程度較低，非遺旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一非遺傳承持續(xù)性困難較大，非遺人才資源供給匱乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IntangibleCultural。

截止到2023年5月4日，這種文化的現(xiàn)狀和困難如下1收入低生活困難無(wú)心傳承很多傳承人因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)生活困難，只得把更多時(shí)間和精力放在維持自身和家庭的生存上來(lái)，無(wú)法潛心從事傳承活動(dòng)以及培育傳承人2生活方式改變不愿。

中國(guó)非遺文化保護(hù)的困境與對(duì)策

近些年遺產(chǎn)的保護(hù)雖然受到了重視，但依舊缺乏傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面對(duì)的最大的挑戰(zhàn)，便是缺乏傳承人政府雖然通過(guò)一系列的措施來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包括給錢(qián)來(lái)保護(hù)非遺傳承，給錢(qián)尋找傳承人可如今是浮躁的社會(huì)，幾乎。

非遺的意義通過(guò)休閑價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也可以使非遺的保護(hù)傳承増?zhí)砀嗟臅r(shí)代意義和生活內(nèi)涵就中國(guó)情況而言，非遺和休閑兩種文化形態(tài)都有必要互相滲透互相轉(zhuǎn)化互相融入即非遺要大力挖掘自身的休閑功能休閑價(jià)值休閑潛質(zhì)，在。

對(duì)于我國(guó)，非物質(zhì)文化的保護(hù)，王文章在“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承進(jìn)展和成果”發(fā)布會(huì)上稱(chēng)，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成就，但同時(shí)也必須清醒地看到，目前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)仍然面臨著許多困難和問(wèn)題首。

再次，有利于完善政府進(jìn)行全面應(yīng)急管理體系重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的應(yīng)急管理對(duì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)不穩(wěn)定因素和潛在風(fēng)險(xiǎn)，有效減少?lài)?guó)家文化遺失，增強(qiáng)政府全面應(yīng)急管理能力等方面都大有裨益2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的應(yīng)急管理內(nèi)容與困境 21 非。

導(dǎo)致傳播路徑困境的主要原因在于瑤族地區(qū)文化符號(hào)紊亂，文化符號(hào)是一個(gè)地區(qū)具有象征意義和文化內(nèi)涵的載體，但瑤族地區(qū)民族符號(hào)多樣化但并不個(gè)性突出，很少為世人所知，這既不利于當(dāng)?shù)孛褡逦幕?hào)的保存與發(fā)展，更不利于經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)6p1。

第三是產(chǎn)品陳舊創(chuàng)新難創(chuàng)新不足是個(gè)中重要原因“如今自主產(chǎn)品少銷(xiāo)售網(wǎng)點(diǎn)少全國(guó)覆蓋面窄，其市場(chǎng)空間有待拓寬經(jīng)營(yíng)絲綢面料的謙祥益，專(zhuān)營(yíng)毛紡織品的億兆商場(chǎng)，制帽的馬聚源等，雖為中華文化的“瑰寶”，但因缺乏創(chuàng)新。

綜上，非遺文化供需對(duì)接不足的原因較為復(fù)雜，需要政府企業(yè)和社會(huì)各界的共同努力政府需要加大對(duì)非遺文化的保護(hù)和支持力度，提供相應(yīng)的政策和資金支持企業(yè)需要加強(qiáng)非遺文化產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和品牌建設(shè)，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力傳承人。