為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作長效化推進(jìn)奠定良好根基法律保護與法律監(jiān)管非遺商業(yè)化,是杜絕違法違規(guī)行為非遺商業(yè)化的核心基礎(chǔ)針對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護完善法律保障機制,可以進(jìn)一步從商業(yè)化視角,對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)化宣傳及商業(yè)發(fā)展合作非遺商業(yè)化;首先,需要對非遺項目進(jìn)行充分的市場調(diào)研和商業(yè)分析,確定項目的商業(yè)化前景和盈利模式其次,需要建立專業(yè)的團隊,包括文化專家營銷人員投資人等,共同推動項目的發(fā)展在引進(jìn)風(fēng)投過程中,需要制定詳細(xì)的商業(yè)計劃書和投資方案。
我認(rèn)為,當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度商業(yè)化,就稱不得真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非遺商業(yè)化了此刻,柳州螺螄粉作為柳州當(dāng)?shù)靥赜械姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn),如果過度商業(yè)化,試想任何一個企業(yè)任何一個網(wǎng)紅,都可以隨意為自己工廠化生產(chǎn)出來的螺螄粉產(chǎn)品,打;文化遺產(chǎn)是具有歷史藝術(shù)和科學(xué)價值的文物非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)且世代相承的傳統(tǒng)文化所謂的商業(yè)化是相對藝術(shù)化而言的,藝術(shù)可以是非常有個性的非常自由的表達(dá)個人情感的東西而商。
旅游等產(chǎn)業(yè)的結(jié)合,打造非遺文化特色項目,增強其產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化運營能力,從而更好地實現(xiàn)非遺文化的傳承和發(fā)展同時,注重非遺傳承人的培養(yǎng)和傳承機制的建設(shè),保證非遺傳承的真實性和傳統(tǒng)性,也是異地發(fā)展非遺文化的重要方面。
非遺經(jīng)濟在我國從事非遺產(chǎn)品商業(yè)化的叫做非遺經(jīng)濟我國歷史悠久,其中流傳至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù),將非遺產(chǎn)品投入到商業(yè)中無疑是明智的決定,因為非遺產(chǎn)品的文化屬性高于普通商品,所以非遺產(chǎn)品在市場上更受歡迎。
我認(rèn)為是利大于弊首先,文化遺產(chǎn)適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化有利于文化遺產(chǎn)的保護和修繕,以及傳承從我國目前的文化遺產(chǎn)狀況來看很多具有歷史意義的文化遺產(chǎn)面臨著被破壞,無法繼承的窘境比如唐朝所遺留下來的許許多多地方寺廟,雖然在地方。
一方面,非遺項目需要在創(chuàng)新和傳承相結(jié)合的良性互動中,為當(dāng)代人理解和認(rèn)同,真正實現(xiàn)活態(tài)傳承 另一方面,非遺的活態(tài)傳承也要杜絕過度商業(yè)化的傾向 例如,在一些旅游景點,“潑水節(jié)”“火把節(jié)”天天上演,那只是“表演”,而非“過節(jié)”。
非遺保護的現(xiàn)代困境及原因隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展和文化的變遷,各地區(qū)傳統(tǒng)文化都受到不同程度的沖擊,瑤族長鼓舞更是經(jīng)受著傳承主體困境傳承環(huán)境困境和傳播路徑困境的考驗一傳承主體困境及原因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,強調(diào)其“活態(tài)性”,核心。
另外也應(yīng)該看到,部分非遺的產(chǎn)業(yè)化中出現(xiàn)了許多問題,比如過度商業(yè)化和“偽民俗”的出現(xiàn),都是產(chǎn)業(yè)化商業(yè)化的弊端所以,不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要根據(jù)其自身的特點,選擇合適的方式進(jìn)行保護和開發(fā),靈活運用各種模式的優(yōu)勢,來。
非遺文化的宣傳既屬于創(chuàng)新,也屬于創(chuàng)業(yè)類原因是,在宣傳非遺文化的過程中,需要采用各種創(chuàng)新的方式來保持其活力和吸引力,例如利用現(xiàn)代科技手段結(jié)合時下流行元素等,這些都需要創(chuàng)新精神的支撐而在商業(yè)化產(chǎn)業(yè)化的角度來看。
關(guān)于非遺藝術(shù),我們總想迫不及待將它商業(yè)化,才能更好地推廣出去面塑非遺傳承人張民忠有另外的想法,非遺商業(yè)化他提到,面塑作為商品大眾看到的只是成果,可能心血來潮就買了,但是對制作過程和手藝一無所知,而 面塑恰恰更重要的是。
但是有的旅游地為了滿足旅客的獵奇的心理,在旅游開發(fā)中一些民族風(fēng)俗被改造,被夸張,甚至野蠻低俗,過度的市場化商業(yè)氣息嚴(yán)重破壞了文化的內(nèi)涵和意義,并且少數(shù)民族穩(wěn)定的精神信仰和民族凝聚力也會被沖擊 3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法律法規(guī)體系。
最后,我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制定系統(tǒng)化保障機制,法律約束執(zhí)法監(jiān)管及文化教育等措施,均是提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護能力的重要措施但部分地區(qū)仍以推進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展為核心,將部分體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容以商業(yè)化形式加以變現(xiàn)。
工藝類技藝類都具有商業(yè)利用之價值比如端硯石灣陶等,都可以供商業(yè)化利用。
王河灣挎鼓已有100多年的歷史,是河北省張家口市宣化區(qū)獨有的民間藝術(shù)。作為王河灣挎鼓的第四代傳人,賀海在研習(xí)前輩技藝的同時,還將這種民間藝術(shù)從田間地頭帶上了文藝演出的舞臺,如今他已是該項目的省級代表性傳承人。2009年,王河灣挎鼓被列入省級
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